下圖是一門農村石牌坊，也可以叫做單門石牌樓，樣式仿古。
創作：嘉祥縣神畫石雕有限公司，我們的工匠有一流的心性、一流的技術，再加上追求**的精神，一定制作出可以名存青史的村莊大門。
牌坊創意：古樸的農村大門牌坊樣式，顯示著民風淳樸，再加上透雕的雙龍戲珠，龍的雕刻要求是雕刻的要栩栩如生，雕刻出來靈氣、神韻，這樣才可以個村莊帶來吉祥意義的好運氣。
而不過不同的地方的石雕牌坊上面印有的圖案也都是不同的，因為在古代是一個等級制度非常嚴格的時代，所以說對于很多的物品上的花紋以及圖案也都是有著非常嚴格的限制的。比如說皇家的石雕牌坊上印刻的主要動物圖案是龍鳳，這象征著至高無上的權威。而在官府當中的石雕牌坊上印刻的是獬豸，因為獬豸代表的公正，是法。而一般的富豪家中的石雕牌坊上印有的都是鹿、魚之類的動物，因為這象征著吉祥如意、幸福。
安徽淮北烈山仿古牌坊景區古鎮牌坊加工制作廠家
門樓在農村地區的應用比較多，通常都是擺放在農村的入口處，起到了標志性以及象征性作用。門樓就是石頭大門，或者叫做石牌坊、石牌樓等稱呼，意思是一樣的，各地農村文化不同，叫法不一樣，各地圖片樣式影響到了門樓的雕刻建造，整體的設計樣式也都有差別，那么在農村地區比較流行的門樓圖片都有哪些？如何雕刻農村的門樓牌坊？不妨來看看一些農村石牌坊、門樓圖片的雕刻介紹，綜合農村區域環境情況雕刻設計。
石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結晶，是我國古代文化傳統的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現在的時代看來，具有的意義是非常的不同的。
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
農村石牌坊的尺寸規格石牌坊雕刻的規格尺寸也是造價的主要影響所在，在雕刻建造的時候也都要做好綜合性了解。牌坊的設計比較常見的就是單門形式，這也是比較早期的牌坊構造，隨著歷史的演變，牌坊的雕刻設計也都有了很大的不同，比如三門牌坊、五門牌坊以及七門牌坊等等，這在雕刻設計的時候必然要注意到。單門牌坊的價格，簡易的大約在5-6萬元左右，復雜的要十二三萬到二十多萬的都有，而三門牌坊則在9-19萬元左右，五門牌坊、七門牌坊等造價也都會更高一些，在雕刻設計的時候都需要做好基礎的預算。
村莊門樓和古石牌坊是截然不同的兩種建筑,但村莊門樓借鑒了古牌坊的建筑造型。在古代,統治者對當地科舉考試的應中者、名宦功臣、積德行善者等往往采取立牌坊的方式進行旌表,；受到旌表的人由此在當地獲得極大榮耀。比如,四會市知名的貞山牌坊即是一個典型的例子。據四會貞山碑銘記載,“唐貞元三年有女文氏,父母已許鮑生,生樵山死于虎。文氏匍匐赴其喪,服衰三年,事公姑甚謹。因而感愴,忽然歸遁于山之陰,不與世接,影響冥邈,人莫知所在”。其后文氏仙下凡施雨,解救旱災,造福百姓。為此,唐貞元十七年令尹陳侯希為文氏仙建立貞山祠,并立下貞潔牌坊。南宋時期四會縣令主簿陳公又為文氏仙題寫碑記。類似的石牌坊受到統治者的直接控制,有些甚至是朝廷下圣旨建造的石牌坊,一般民眾是絕然沒有資格私建石牌坊的。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
你可以看古村那些飽經滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術，可以從側面反映出當時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續了中國傳統的儒家文化，是中國傳統文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
門樓在農村地區的應用比較多，通常都是擺放在農村的入口處，起到了標志性以及象征性作用。門樓就是石頭大門，或者叫做石牌坊、石牌樓等稱呼，意思是一樣的，各地農村文化不同，叫法不一樣，各地圖片樣式影響到了門樓的雕刻建造，整體的設計樣式也都有差別，那么在農村地區比較流行的門樓圖片都有哪些？如何雕刻農村的門樓牌坊？不妨來看看一些農村石牌坊、門樓圖片的雕刻介紹，綜合農村區域環境情況雕刻設計。
石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結晶，是我國古代文化傳統的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現在的時代看來，具有的意義是非常的不同的。
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
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村莊門樓和古石牌坊是截然不同的兩種建筑,但村莊門樓借鑒了古牌坊的建筑造型。在古代,統治者對當地科舉考試的應中者、名宦功臣、積德行善者等往往采取立牌坊的方式進行旌表,；受到旌表的人由此在當地獲得極大榮耀。比如,四會市知名的貞山牌坊即是一個典型的例子。據四會貞山碑銘記載,“唐貞元三年有女文氏,父母已許鮑生,生樵山死于虎。文氏匍匐赴其喪,服衰三年,事公姑甚謹。因而感愴,忽然歸遁于山之陰,不與世接,影響冥邈,人莫知所在”。其后文氏仙下凡施雨,解救旱災,造福百姓。為此,唐貞元十七年令尹陳侯希為文氏仙建立貞山祠,并立下貞潔牌坊。南宋時期四會縣令主簿陳公又為文氏仙題寫碑記。類似的石牌坊受到統治者的直接控制,有些甚至是朝廷下圣旨建造的石牌坊,一般民眾是絕然沒有資格私建石牌坊的。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
你可以看古村那些飽經滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨特的歷史建筑藝術，可以從側面反映出當時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續了中國傳統的儒家文化，是中國傳統文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
