徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來(lái)有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強(qiáng)；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅(jiān)密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)潔。
可以說(shuō)石牌樓在經(jīng)過(guò)了歷史的洗禮之后，在到了現(xiàn)代的時(shí)候，已經(jīng)是被賦予了很多的現(xiàn)代的元素進(jìn)入其中，可以說(shuō)現(xiàn)在在石牌樓在設(shè)計(jì)上，很大的突出點(diǎn)就是在與歷史的特點(diǎn)上的結(jié)合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進(jìn)行了設(shè)計(jì)，但是在這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，也是加入了很多的現(xiàn)代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時(shí)候，很多的圖案的形狀都是經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點(diǎn)與地方性的特色相結(jié)合起來(lái)，還是在設(shè)計(jì)石牌樓的時(shí)候的把這一點(diǎn)作為一條主線記性設(shè)計(jì)。
山東聊城臨清美麗鄉(xiāng)村入口牌坊設(shè)計(jì)圖
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國(guó)所特有的門(mén)洞式建筑。徽州地區(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類(lèi)性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績(jī)等，許國(guó)石坊是這類(lèi)牌坊的代表性建筑。
農(nóng)村門(mén)樓牌坊的出現(xiàn)和意義門(mén)樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計(jì)，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門(mén)樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時(shí)期，有一種叫欞星門(mén)的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門(mén)。在《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》中就有記載：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”衡門(mén)，就是古時(shí)候?qū)﹂T(mén)的稱呼，在設(shè)計(jì)上以橫木做成門(mén)，在早期的設(shè)計(jì)中，這種門(mén)也都比較簡(jiǎn)單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來(lái)設(shè)計(jì)的演變發(fā)展，門(mén)開(kāi)始有了樓的設(shè)計(jì)，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見(jiàn)。
從門(mén)樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實(shí)際建造的時(shí)候必然要考慮所在。一般來(lái)說(shuō)只要不是有回填土的地方基礎(chǔ)都好做，要是以前這里是個(gè)大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門(mén)樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個(gè)要請(qǐng)教當(dāng)?shù)乩先耍瑔?wèn)清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
因此民間農(nóng)村門(mén)樓石牌坊制作帶有較強(qiáng)的感情色彩和經(jīng)驗(yàn)性的程式化造型特點(diǎn)，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對(duì)自然的摹仿，對(duì)實(shí)用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國(guó)式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門(mén)類(lèi)中，中國(guó)民間農(nóng)村門(mén)樓石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類(lèi)的個(gè)體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗(yàn)、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門(mén)，也叫作石門(mén)樓或者村門(mén)樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對(duì)聯(lián)或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農(nóng)村門(mén)樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個(gè)撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。
一、牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓這種人文景觀顯著的功能。通過(guò)農(nóng)村石門(mén)樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門(mén)樓牌坊上的標(biāo)識(shí)和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國(guó)牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國(guó)的情感意識(shí)與社會(huì)地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺(jué)意識(shí)不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個(gè)體的綜合素質(zhì)。
海南古代門(mén)樓牌坊的發(fā)展及分類(lèi)牌坊門(mén)樓作為中華文化的一個(gè)象征，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復(fù)科舉考試，文化教育到了輝煌時(shí)期，其中當(dāng)屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門(mén)樓牌坊，而今海口市所占數(shù)量多的原因，據(jù)海南相關(guān)府縣志載，牌坊門(mén)樓宋代已有之，從明代保存下來(lái)的幾座石牌坊門(mén)樓來(lái)看，當(dāng)時(shí)海南的牌坊有很高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，價(jià)值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實(shí)錄，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在海口境內(nèi)，歷代所建的各種農(nóng)村門(mén)樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護(hù)不當(dāng)，在歷史的長(zhǎng)河里所剩無(wú)幾。
你可以看古村那些飽經(jīng)滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來(lái)的獨(dú)特的歷史建筑藝術(shù)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門(mén)樓文化延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型載體。 作者：歐陽(yáng)廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國(guó)所特有的門(mén)洞式建筑。徽州地區(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類(lèi)性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績(jī)等，許國(guó)石坊是這類(lèi)牌坊的代表性建筑。
農(nóng)村門(mén)樓牌坊的出現(xiàn)和意義門(mén)樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計(jì)，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門(mén)樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時(shí)期，有一種叫欞星門(mén)的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門(mén)。在《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》中就有記載：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”衡門(mén)，就是古時(shí)候?qū)﹂T(mén)的稱呼，在設(shè)計(jì)上以橫木做成門(mén)，在早期的設(shè)計(jì)中，這種門(mén)也都比較簡(jiǎn)單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來(lái)設(shè)計(jì)的演變發(fā)展，門(mén)開(kāi)始有了樓的設(shè)計(jì)，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見(jiàn)。
從門(mén)樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實(shí)際建造的時(shí)候必然要考慮所在。一般來(lái)說(shuō)只要不是有回填土的地方基礎(chǔ)都好做，要是以前這里是個(gè)大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門(mén)樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個(gè)要請(qǐng)教當(dāng)?shù)乩先耍瑔?wèn)清除地理面貌，再就是緊挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
因此民間農(nóng)村門(mén)樓石牌坊制作帶有較強(qiáng)的感情色彩和經(jīng)驗(yàn)性的程式化造型特點(diǎn)，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對(duì)自然的摹仿，對(duì)實(shí)用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國(guó)式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門(mén)類(lèi)中，中國(guó)民間農(nóng)村門(mén)樓石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類(lèi)的個(gè)體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗(yàn)、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門(mén)，也叫作石門(mén)樓或者村門(mén)樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對(duì)聯(lián)或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農(nóng)村門(mén)樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個(gè)撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。
一、牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓這種人文景觀顯著的功能。通過(guò)農(nóng)村石門(mén)樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門(mén)樓牌坊上的標(biāo)識(shí)和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國(guó)牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國(guó)的情感意識(shí)與社會(huì)地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺(jué)意識(shí)不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個(gè)體的綜合素質(zhì)。
海南古代門(mén)樓牌坊的發(fā)展及分類(lèi)牌坊門(mén)樓作為中華文化的一個(gè)象征，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復(fù)科舉考試，文化教育到了輝煌時(shí)期，其中當(dāng)屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門(mén)樓牌坊，而今海口市所占數(shù)量多的原因，據(jù)海南相關(guān)府縣志載，牌坊門(mén)樓宋代已有之，從明代保存下來(lái)的幾座石牌坊門(mén)樓來(lái)看，當(dāng)時(shí)海南的牌坊有很高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，價(jià)值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實(shí)錄，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在海口境內(nèi)，歷代所建的各種農(nóng)村門(mén)樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護(hù)不當(dāng)，在歷史的長(zhǎng)河里所剩無(wú)幾。
你可以看古村那些飽經(jīng)滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來(lái)的獨(dú)特的歷史建筑藝術(shù)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門(mén)樓文化延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型載體。 作者：歐陽(yáng)廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：
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