四川南充西充美麗鄉村入口牌坊古典牌坊

農村牌坊、門樓雕刻圖案 農村門樓石牌坊建筑藝術中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態各異,有的抬頭凝望,有的預食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來鎮宅辟邪,消災降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認為雙龍可以寓意同心協力、共同前進,具有鎮邪之意，正好適合農村牌坊修建使用。 牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設計，很好地展現了中國傳統文化。細數國內各大牌坊，其中北京石牌坊數量多，在設計上更能夠演繹中國的傳統雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。 四川南充西充美麗鄉村入口牌坊古典牌坊
　“文化傳承模式是指通過特定的手法對鄉村特色傳統文化內涵進行挖掘，從而塑造鄉村旅游特色”。這樣的模式適合在具有特殊人文景觀，包括古村落、古建筑、古民居以及傳統文化的地區。而在徽州鄉村，仍然存留著大量的古牌坊、農村石門樓，還有一些連座牌坊群。利用徽州農村石門樓、牌坊文化結合鄉村景觀設計，可成為構建安徽美麗鄉村的一個重要舉措。

農村門樓牌坊有哪些樣式常用的有一門三樓樣式，請看下面一門石牌坊圖片：經典樣式三門三樓村莊牌坊：三門七樓石牌坊，安裝地點：安徽涇縣：三門五樓石牌坊樣式，安裝地點：廣州，石材嘉祥青石，制作理念，我們嘉祥長城石雕廠把這座石牌坊定位于風格要獨具特色，要體現出悠久的村莊文化歷史，這座牌坊整體方正嚴整，氣勢宏偉，莊嚴典雅，風格獨特，給人以美的享受。
門樓牌坊的長久使用與基礎的穩定都直接相關，對門樓牌坊的建造應用也都會有很大影響。一般在實際建造的時候也都要先考慮到基礎情況，打好門樓牌坊的基礎，對其自身的使用來說也都會有好的幫助，保證有長時間的使用。在建造的時候要先的從基礎考慮好，不僅僅是用料要嚴謹，同時也要能夠保障施工的每一道工序都要嚴格地按照技術標準進行，以免牌坊出現使用問題。

　　 　　村門樓、大門牌坊在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。
　 　　華南的村落“里坊”建筑沿襲了古代的做法。晚清、民國時期四會一帶暴民、土匪橫行,村村實行治安聯防,道光二十九年,江谷曾昌、曾土生等聚眾千余人,在上路諸鋪村莊劫富濟貧,向富戶征餉,與朝廷官兵對抗,并殃及附近村莊;民國十三年,江谷西山圍匪首潘昌領江谷、西鴉、南塘等地土匪數百人,圍攻駐在龍灣龍田書院的民團營部,附近村莊同時遭匪劫。因此,我們可以推斷現代村牌坊是產生于古代里坊建筑的基礎之上的。但是,具有現代特色的農村門樓、村牌坊又是怎樣突然矗立于村莊路口,并形似古牌坊建筑呢?

　　 現代農村門樓、村牌坊與中國傳統文化有著密切聯系。從其內容看,特別是對聯,村牌坊留存著傳統的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現代國家的歌頌等觀念,體現了地方對國家傳統文化和現代國家發展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規民約更重要的倫理約束作用。
結語綜上所述，徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊作為封建統治意識的物化，除了社會歷史的價值觀外更體現著文化藝術方面的社會意志。社會歷史作用于文化藝術的表現，文化藝術表現又反映著社會歷史的價值。因此，對徽州歙縣牌坊的裝飾風格研究，離不開生長的這種文化土壤，徽州歙縣牌坊的裝飾風格是封建政治、經濟、文化與地方宗族勢力相互交織而盛開起來的共榮之花。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：