圓形雕塑是一種不依附于任何背景、本身完全獨(dú)立、可以從各個(gè)側(cè)面欣賞的雕塑。 石牌坊上方的石獅、鼓石均為圓形雕塑。
道教石牌坊圖片②道教石牌坊雕刻技法-浮雕
浮雕包括淺浮雕和深浮雕兩種。 簡(jiǎn)單來說，它就是在有限的平面上雕刻出凸起圖案的雕塑。 淺浮雕又稱鏟雕（古稱雕刻），是在石板上按所需主題鑿刻，逐漸加深層次，直至形成凸凹面的工藝過程。 浮雕層次比較明顯，工藝也比較簡(jiǎn)單。 是最常見的石拱雕刻技藝。
石牌坊
③道教石牌坊雕刻技法——鏤空雕刻
透雕又稱透雕，是一種介于圓雕和浮雕之間的雕刻技法。 鏤空雕刻的工藝要求高于浮雕。 首先在石拱料上畫出圖案，然后逐步把所有需要鏤空的地方都雕刻出來，把需要凹凸的地方都切掉。 有了大致輪廓后，將輪廓打磨平整，然后再進(jìn)行更詳細(xì)的處理。 在道教牌坊雕刻中，采用鏤空的石牌坊都是豪華石牌坊。 例如武當(dāng)山的“至始玄月”石牌坊就是采用鏤空雕刻而成。
石牌坊④道教石牌坊雕刻技藝-鑲嵌雕刻
石牌坊浮雕鑲嵌的工藝比透雕更為復(fù)雜。 首先，使用透雕工藝在石材構(gòu)件上創(chuàng)建多層三維圖案。 然后，為了增加立體效果，將原來制作的小部件鑲嵌在之前的部件上。 然后按層釘鑲，層層凸起，最后精細(xì)打磨。 如海南省海口市定安縣文筆峰的五門石牌坊，由花崗巖體鑲嵌青青石而成。
景區(qū)石牌坊和公園石牌坊圖片
⑤道教石牌坊雕刻技法——暗雕
隱雕是地雕的一種，也叫影雕。
⑥道教石牌坊雕刻技法——線雕
線雕又稱線雕，是最早、最簡(jiǎn)單的近乎平坦的石牌坊雕刻方法。 線雕在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也很常見。 石材堅(jiān)硬耐磨，防水防潮，堅(jiān)固耐用，外觀高大雄偉。 因此，它多用于建筑物中需要防潮和受力的構(gòu)件。 石牌坊的細(xì)分與木雕類似，但由于石材雕刻難度較高，所以很少采用技法較為復(fù)雜的透雕。
公園牌坊、廣場(chǎng)石牌坊設(shè)計(jì)制作圖片
2、道觀牌坊門上的雕刻圖案有哪些？
道教石牌坊雕刻圖案設(shè)計(jì)得好看，既要有石頭的堅(jiān)固質(zhì)感，又要柔和、細(xì)膩、光滑。 只有這樣，道觀山門石牌坊才能呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、古樸典雅的美感。 下面我們就來介紹一下道教石牌坊中常用的吉祥圖案。
陜西郟縣白云關(guān)山門牌坊及道教關(guān)山門牌坊雕刻圖案——八仙人物及其禮器
除了道教山門雕刻中常用的太極圖案外，八仙浮雕也是必不可少的雕刻圖案。 八仙指的是道教仙體系中的八位仙人。 但明朝以前卻有不同的說法。 到了明代，最終確定為鐵
拐李、韓鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)酒，其禮器有檀板、扇子、拐杖、笛子、花籃、葫蘆、拂子、劍等八件。 稱為“八寶”。
山門牌樓圖片風(fēng)格
在我們以往對(duì)著名道教宮觀的長(zhǎng)城石雕考察中，以八仙神器為主題的石欄桿、石牌坊不在少數(shù)，而且大多是淺浮雕。 就八仙故事而言，人物特征明顯生動(dòng)，衣衫飄飄。 可見石雕工匠對(duì)線條的把握能力非常出色。 角色單獨(dú)或成對(duì)出現(xiàn)。 構(gòu)圖時(shí)，除人物外，還要注意空間布局。 加之周圍有祥云或波浪波紋，富有動(dòng)感，使整個(gè)畫面生動(dòng)逼真。
石門
以八仙神器為主題的石牌坊裝飾構(gòu)圖，以神器為主體。 在實(shí)際調(diào)查過程中，我們的門樓拱門技術(shù)人員還發(fā)現(xiàn)了使用書本和筆與神奇物品的例子。 一般來說，主要物品占據(jù)空間的比例較大。 其體型較大，周圍飾有飄帶，線條流暢，頗有動(dòng)感。
景區(qū)門口石牌坊和公園大門牌坊圖片
②. 道觀大門雕刻圖案-植物鳥獸
道教山門石牌坊的雕刻裝飾中，最常用的是植物、飛禽走獸。 植物中主要有梅花、蘭花、竹子、菊花、牡丹等。 這些主題在我國(guó)傳統(tǒng)文化中都有其自身的象征意義。 即蓮花象征謙遜的君子，代表理想人格的最高境界。 也是道教仙人。 道教的許多仙人典故都與蓮花有關(guān)。 我們的長(zhǎng)城石雕在之前的文章中已經(jīng)提到過，這里不再重復(fù)；
石牌坊上浮雕的梅蘭竹菊有何寓意？ 梅花、蘭花、竹花、菊花在傳統(tǒng)文化中被稱為“花四君子”，分別代表著傲、靜、剛、淡的品質(zhì)。 此四物“以其清香，能滌除人臟腸”。 這在一定程度上符合道家思想。道家歷來強(qiáng)調(diào)精、氣、神，提倡修身養(yǎng)性。牡丹常被稱為“花中之王”，長(zhǎng)期以來被人們所喜愛。是吉祥、富貴、繁榮的象征，是美麗的象征，造型華麗端莊，芳香濃郁，耐寒。有些品種的名稱還借用道教詞語，如“瑤池春”、“瑤池春”、“瑤池春”等。 《瑤池硯》等。
西安進(jìn)賢關(guān)山門石牌坊圖片
我國(guó)道觀石牌坊的建筑裝飾中，蓮花以荷花、荷葉、花蕾的形式出現(xiàn)，并襯以水波紋，頗為生動(dòng)； 另一種是對(duì)稱構(gòu)圖，中央為蓮花，左右對(duì)稱飾有流暢的弧形云紋和植物藤蔓。 圖案勻稱、動(dòng)感，具有很強(qiáng)的裝飾意義。 這種蓮花圖案主要出現(xiàn)在大多數(shù)道教牌坊的大門上。 梅、蘭、竹、菊、牡丹等植物和花卉以單花或花枝的形式出現(xiàn)。 當(dāng)它們單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，周圍環(huán)繞著類似于卷草或飄帶的圖案。 花枝的形狀更加具體，模仿真實(shí)的花枝。 生長(zhǎng)姿態(tài)略帶精致藝術(shù)感，石牌坊上的雕刻具有很強(qiáng)的裝飾意義。
山門牌坊圖片
摘要： 道教是中國(guó)本土的一種宗教，源于我們祖先的原始崇拜（巫術(shù)）。 道教確立了柔和、清凈的教義。 柔和、寧?kù)o，是坤之道，是堅(jiān)守天道的自然。 道教石牌坊的雕刻圖案集中體現(xiàn)在：隱逸、長(zhǎng)生、重自然：道教的長(zhǎng)生思想不是貪生而逃死，而是生而知生，死而知死。 道教石牌坊建筑是宗教建筑，但同時(shí)又具有明顯的儀式色彩，符合儒家所倡導(dǎo)的倫理道德。 散落在全國(guó)各地的道教山門石牌坊建筑也是當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)中心。 它們有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民俗精神，在石牌坊建筑裝飾上也各具特色。 今天產(chǎn)生的道教石牌坊建筑的裝飾特點(diǎn)，既吸收了古代雕塑的精華，又立足于地方特色，融入了更多的民間審美情趣。
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