河北鄉(xiāng)村牌坊又稱河北田園牌坊或、河北鄉(xiāng)村牌坊、河北村牌坊、河北村口牌坊等。河北鄉(xiāng)村牌坊的主要組成部分有龍鳳瓦、字匾、上下額陽、華。鑼、花窗、正脊。 、吻獸、柱石及柱、梁、底座等。下面介紹一下河北農(nóng)村牌坊的組成部分。
河北鄉(xiāng)村牌坊又稱河北田園牌坊或、河北鄉(xiāng)村牌坊、河北村牌坊、河北村口牌坊等。河北鄉(xiāng)村牌坊的主要組成部分有龍鳳瓦、字匾、上下額陽、華。鑼、花窗、正脊。 、吻獸、柱石及柱、梁、底座等。下面介紹一下河北農(nóng)村牌坊的組成部分。
作為功??德的象征和標志，河北農(nóng)村的牌坊常常以收到封建王朝皇帝的赦免圣旨而自豪。 “圣旨”四字旁邊，有高浮雕的龍鳳相圍，形成“五龍托圣”的形態(tài)，即是龍鳳牌。 例如，河北邯鄲農(nóng)村牌坊的龍鳳牌匾中間刻有“圣旨”。 三頭巨龍圍繞著他們。 上面的龍睜著眼睛，俯視著下方。 兩邊的龍都頭朝下盤旋而上。 邢臺鄉(xiāng)村牌坊上的龍鳳牌，中間刻著“圣旨”四個大字。 上部刻有一條俯視下方的龍。 兩側(cè)各有兩條龍，對稱分布，形成“五龍托圣”之形。
穿過河北鄉(xiāng)村牌坊的字匾是了解河北牌坊性質(zhì)的視覺中心和主體，發(fā)揮著關鍵作用。 字牌位于河北鄉(xiāng)村牌樓正室上下額方之間。 題名大多與鄉(xiāng)村牌坊的內(nèi)容密切相關，又稱“字牌”。 牌匾上的內(nèi)容和銘文可能根據(jù)鄉(xiāng)村牌坊的類型而定，如“解孝坊”、“解孝”、“解烈坊”、“孝義坊”、“解孝六坊”等。四柱三門牌坊一般有四塊匾額，即正房頂斗拱下的龍鳳牌匾、正房上下坊間的匾額、兩側(cè)次房的匾額。雙方。
河北滄州鄉(xiāng)村牌坊的方、柱是牌坊的主要骨架。 梁方是安裝在柱子上承受屋頂重量的橫向水平構(gòu)件，起到連接上下屋頂?shù)淖饔谩?由于它靠近人們的視線，所以梁上的雕刻更加精致，石材更加講究，制作精美，顯示出高超的技藝和優(yōu)質(zhì)的材料。
河北農(nóng)村的牌坊一般都是仿木結(jié)構(gòu)，因此花宮等一些仿木建筑構(gòu)件也作為石雕構(gòu)件出現(xiàn)在河北農(nóng)村牌坊中。 花宮一般以對稱的形式出現(xiàn)在石牌坊的頂部，與雕刻的內(nèi)容和寓意也有一定的關系。 屋頂是我們古代建筑的重要組成部分。 河北農(nóng)村牌坊常見的屋頂造型有硬頂、廊頂、吊頂?shù)龋渲欣软斒且环N高級形式，如河北一些農(nóng)村牌坊的屋頂造型。 屋頂?shù)闹骷够蚪羌钩ＴO有口鼻部，又稱貓頭鷹口鼻部。 隨著時代的變遷，貓頭鷹的鼻子的形狀也在不斷變化。 一般來說，唐宋時期，南方的鸮尾巴完全呈魚形，尾部卷曲。 。 在北方，中晚唐時期，貓頭鷹尾巴變成了短尾獸頭，張著嘴，吞食著脊椎骨。 到了宋代，又改造成一條彎龍。 到了元代，龍尾逐漸向外卷曲。 貓頭鷹吻發(fā)展到明清時期，出現(xiàn)了正氣、大氣。 尤其是在宮殿建筑的屋脊上還有正吻。 接吻獸為鯉魚造型，尾部掛有銅鈴。 整個接吻獸比例勻稱，動感十足。
在上一篇文章中，程樹標先生從門談起河北鄉(xiāng)村牌坊的逐漸演變。 門窗一體化也是我國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的一個重要特點。 早在兩千多年前的先秦時代，老子在他的《道德經(jīng)》中就有這樣的說法：“挖屋造室，當以無為”。有房間就用，所以有就用，沒有就用。” 老子舉了“有”和“無”兩個字的例子，我們可以感受到先民對建筑空間的超前認識。門與窗之間的緊密聯(lián)系也可以從一個側(cè)面感受到。河北農(nóng)村的牌坊一般都有中間匾額兩側(cè)開雕花窗，雕花有適宜圖案、單獨圖案、連續(xù)兩側(cè)組成，一方面起裝飾作用，另一方面也解決荒野中的河北衡水鄉(xiāng)村牌樓反差問題。風解。
從河北農(nóng)村牌坊的演變可以看出，建筑裝飾一開始幾乎都是由功能構(gòu)件經(jīng)過精美加工而形成的。 河北農(nóng)村的牌坊是由木牌坊演變而來的。 特殊石材增強河北鄉(xiāng)村牌坊的穩(wěn)定性。 因此，木牌坊所必需的許多功能構(gòu)件，就成了鄉(xiāng)村石牌坊上純粹的審美建筑附屬物。 鄉(xiāng)村石牌坊保留了這些附屬物，并將其裝飾得精美。 一方面，它們形成了河北鄉(xiāng)村牌坊的完整形象。 另一方面，它們將構(gòu)件的物質(zhì)功能轉(zhuǎn)化為精神功能，豐富建筑內(nèi)涵，實現(xiàn)自身的感官感知。 對美的追求和滿足。
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