我們看一下下圖中“玉”字的甲骨文：看上去就像是用繩子把玉石串起來一樣。
我們看看甲骨文，看看玉石是如何用繩子串起來的。
玉，石之美。 這個說法說得很清楚了。 所謂“玉”，就是美麗的石頭。 現(xiàn)代我們稱之為“玉”、“美玉”。
至于古人為什么要把“玉”串在一起呢？
我想，從古人的角度來看，當(dāng)時可能沒有任何其他的手工藝品，都是純自然的東西。 因此，能夠稱之為“美”的東西一定不多，而這些自然形成的東西玉就是最好的代表。
所以他們把玉串起來當(dāng)裝飾品也就不足為奇了！
許慎在解釋中說，玉有“五德”，即：仁、義、智、勇、清。
你可以看一下。 這些品質(zhì)正是君子所具備的，所以古人用“溫潤如玉”來形容君子。
我們讀《道德經(jīng)》就知道，老子說“水”有七德，這里也講“玉”有五德。 這很有趣。 當(dāng)然，這個“道德論”并不是許慎發(fā)明的。 我們讀四書五經(jīng)就能找到一些線索。
從這個詞的解釋中，我們也可以理解為什么古人經(jīng)常在腰間掛一個玉佩。
玉本身就有裝飾的意義，再加上它美麗的性格，更值得追求修身之人佩戴。
古人云：“君子無故，玉佩不離身”。
我們來說說下一個字“進”
《說文》的解釋是這樣的：金玉，美玉。
下一個“玉”字緊隨其后，其解釋也是這句話：金玉，美玉。
這兩個詞都是形容“美玉”的。
我知道，當(dāng)你讀到這兩個字的時候，你是不是立刻就想到了三國中的一個人物？
是的，這個人就是大家都熟悉的周瑜和東吳刺史周公瑾。 通過這兩個詞的解釋，我們是不是又發(fā)現(xiàn)了另一個小秘密呢？
古人的“名”和“字”都是相關(guān)的，不能隨便挑兩個。 “名”與“字”一致或具有互補關(guān)系。
比如周瑜，名公瑾（喻、晉）。 黃蓋，字為拱衛(wèi)（蓋、蓋）。 諸葛亮，字孔明（亮、明）。
又如我們偉大的孔子，名孔丘，字仲尼。 在孔子的故里曲阜，有一座山，名叫“尼山”。 尼山石也是名石。 它非常漂亮，非常適合制作印章。
當(dāng)我們看“丘”和“尼”時，它們都是“山”的意思，對吧？
這只是一個小例子。 你可以多找?guī)讉€古人的“名字”和“人物”來研究和比較。 我相信你一定會有所收獲。
讓我們繼續(xù)下一個詞：球
對于這個詞，我們得看書上的注釋。 首先，它說“球”是玉擊打的聲音。
從玉，求聲。 從這句話我們判斷它是一個形聲字。
注釋中還有這樣一句話：孔子見南子，其玉聲光輝。
這里為什么要提到“孔子會見南子”的事情呢？ 讀過《論語》的同學(xué)應(yīng)該都知道這個故事。
這里，我們先說說“璆”和“球”兩個字。 在古代，這兩個詞很常見，所以這里提這句話。 “璆”也有“美麗的玉石”之意。 因此，“球”可以表示“聲音”或“美麗的玉石”。
我們再八卦一下孔子和南子。
《子見難子》是《論語·用也》中一段話的開頭。 孔子周游列國時來到了衛(wèi)國。 當(dāng)時衛(wèi)國的實際掌權(quán)者是衛(wèi)靈公的妻子南子。
南子雖然風(fēng)姿綽約，名聲不好，但她很欽佩孔子的能力和品德。 當(dāng)她得知孔子來時，恭敬地邀請孔子來見她，于是就有了“子遇南子”這一段話。
原文是：子見到南子時，子路什么話也沒有說（高興）。 孔子說：“不服者，天將厭惡！天將厭惡！”
孔子被迫對子路的話發(fā)誓，這大概是唯一一次。 孔子說：不該做的事我就沒有做，否則上帝會恨我的。
結(jié)論：
本講，通過對“于”字的解讀，我們可以更多地了解“于”字旁邊（即“王”字旁邊）的字，知道它們都與“”有關(guān)。美玉”，從形、聲、意三個方面來分析，未來肯定還會有更多“美的東西”問世。
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