新農(nóng)村門樓牌坊的文化符號與其他符號形式是一致的，也包括能指和所指兩個方面。 能指代表石牌坊文化符號的形式，所指代表其視覺形象背后的意義。 其意義傳遞過程實際上是一種信息交換，符號的內(nèi)容以符號的形式進行傳遞。 其中，新農(nóng)村門樓牌坊的文化符號編碼和意義傳遞機制將受到地域限制。 只有具有共同思想觀念和文化體系的公眾才能更好地理解其所要傳達的意義。
一、新農(nóng)村門樓牌樓文化符號的結(jié)構(gòu)層面
從符號學的角度來看，新農(nóng)村門樓、牌樓文化符號中所蘊含的象征元素都有其特定的含義。 只有當它們形成完整的語境關(guān)系時，其意義才是內(nèi)在的、內(nèi)在的，才容易被公眾所接受。 的。 因此，在研究新農(nóng)村門樓、牌坊的文化符號時，研究它們的組合規(guī)律是非常有必要的。 語言是其深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)并最終由表層結(jié)構(gòu)表達出來的一種形式。 其變換形式與皮爾士的能指理論類似，即深層結(jié)構(gòu)是作者想要表達的意義，表層結(jié)構(gòu)是作者想要表達的意義。 它是句子的最終表達，其語言符號序列的排列組合所遵循的編碼規(guī)則就是語法。
2、新農(nóng)村門樓牌樓文化符號的表面結(jié)構(gòu)
新農(nóng)村門樓牌樓文化符號的表層結(jié)構(gòu)主要討論其外在的表現(xiàn)形式，形式屬于美學的一個重要范疇。 勒·柯布西耶曾說過：“我們的眼睛生來就是為了欣賞光線下各種形式的美。” 雖然形式美沒有量化的標準，也沒有相關(guān)的理論定義，但這并不妨礙人類最原始的對美的感知和對自然的向往。 一般認為，新農(nóng)村門樓的傳統(tǒng)形式美是人們對無限變化的世界中事物的秩序和規(guī)律的把握。 這些秩序和法則經(jīng)過時間的沉淀已經(jīng)被人類所認可，并且充滿了親切感和認同感。 只有在一個環(huán)境中，人們的內(nèi)心才會感到快樂、舒暢。
三、新農(nóng)村門樓、牌坊之美的表達
新農(nóng)村門樓的美感是直觀的，可以通過不同的方式多樣化地表達。 它給人們帶來的感受也是不同的，會因個人經(jīng)歷和情感經(jīng)歷的不同而有所不同。 對于新農(nóng)村門樓、牌樓文化符號的形式美來說，其內(nèi)在特征主要是通過外觀形式賦予人們意義感，使人們感受到文化體驗，獲得新農(nóng)村的一切文化符號。新農(nóng)村的門樓和牌樓。 表達的意義。 因此，巧妙的空間組織結(jié)構(gòu)和豐富的形式語言可以增加新農(nóng)村門樓、牌坊文化符號的審美價值。 新農(nóng)村門樓牌樓與其他景觀建筑不同。 作為中國特有的文化景觀，其形態(tài)具有強烈的識別特征和豐富的審美規(guī)律。 這種形式的識別和空間組織結(jié)構(gòu)必須以其形狀、顏色、材料和構(gòu)件為基礎。 體現(xiàn)。
4、新農(nóng)村門樓、牌坊的造型
中國的牌坊形式多樣，造型獨特，極其美觀。 這是因為新農(nóng)村門樓牌坊文化符號中元素的排列組合符合形式美的規(guī)律和規(guī)定。 其客觀的構(gòu)圖規(guī)則，如比例、尺度、平衡、節(jié)奏等，都閃耀著審美的光彩。 新農(nóng)村門樓、牌樓無論是單體還是成群，在多樣中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求多樣性。 既要有變化，又要有秩序，和諧而又不同。 從古至今，新農(nóng)村門樓、牌坊的設計者和建設者，都按照一定的規(guī)律，從變化與多樣性中尋求和諧與秩序，并執(zhí)著地追求通過事物的更替與組合來做出這些區(qū)分與組合。元素。 將相互連接的部分有機地統(tǒng)一成一個整體，以達到賞心悅目的視覺效果。
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