想要了解玉的歷史文化，那么我們就必須從“玉”字本身入手，先認識“玉”字。 “玉”字早已出現(xiàn)在甲骨文上，但與今天的“玉”字有一個小小的區(qū)別，那就是沒有“點”。 對于今天的我們來說，它看起來就像“國王”這個詞。 如果你看小篆書，三橫一豎就是“宇”，所以我們用它作為部首的時候，旁邊叫“閑宇”而不是“王”，是錯誤的。 除非用在這個詞下面，如：Bi、Xi。 但作為部首，這一點是不能加的，它的本義是“玉”。
與斜玉有關(guān)的詞語百分之九十都與“玉”有關(guān)。 這里我們可以舉個例子，比如“玖”字。 “玖”的本義是一種僅次于玉的美麗的黑色石頭。 禮，以瓊酒報答，瓊酒指美玉。 你贈我梅花，我報你美玉。 看來古人真是太好了。 你給我桃子、李子，我就可以換一塊玉石。 現(xiàn)在我們都報以桃李。 你給我桃子，我就報答你李子。 這是肯定的。 都是等價交換的，誰也不能吃虧。 又如“睿”字。 瑞是玉的信物，非常重要。
從秦朝到清宣統(tǒng)年間，都用“玉”來表示國家的信譽，故稱“玉璽”，這也源于“瑞”字。 在古代，皇璽一定是確認皇帝至高無上權(quán)力的“玉璽”。 它不需要黃金或其他材料。 一個信守承諾的民族必須以此來表明。
因此，我們了解了玉的部首之后，對于我們了解玉的古義是大有裨益的。 后來“王”字出現(xiàn)時，為了區(qū)別“玉”，就加了這個點。 這就是“玉”字的由來。
從夏代開始，武器逐漸增多，斧、鉞、刀、劍的增多，顯示了人類矛盾和沖突的激化。 那時候，矛盾都是靠打斗、用武力來解決的，那么什么是最重要的呢？ 沒錯，就是武器。 我們用玉石制作的兵器不是用來打仗或者以暴制暴的，而是用來展示自己力量有多大的禮器。 這種象征武器的玉石有多大尺寸？ 我們現(xiàn)在看到的大約有兩英尺長。 夏朝最著名的兵器工藝是“七孔刀”。 這篇玉器實際上總結(jié)了夏代玉器的發(fā)展歷史，為商代玉器奠定了基礎(chǔ)。
商代文化已有500多年的歷史，主要是青銅文化和玉文化。 從商代的“玉”可以看出，人類開始越來越關(guān)注自己，從而將藝術(shù)帶到了更高的層次。 也讓商代玉石成為了身份的象征。 我們曾經(jīng)以為，一旦玉石利用了它的自然色彩，這種“漂亮”的工藝就只會出現(xiàn)在明清時期。 然而，商代一只漂亮烏龜?shù)某霈F(xiàn)打破了這一看法。
早在商代就出土過一只龜，它利用自然色彩模仿龜殼。 可以說，中國古代人確實非常聰明。 原來，早在3000多年前的商代就已經(jīng)使用了漂亮的色彩。
商朝之后就是周朝。 周朝也分為西周和東周。 周朝吸取了殷商滅亡的慘痛教訓(xùn)，于是重新制定了措施，嚴格規(guī)范了一套行為禮儀。 這就是《周禮》的出現(xiàn)。 《周禮》規(guī)定不同的玉有不同的地位，使玉成為等級差別的象征。 規(guī)定中明確劃分了玉璧、玉琮、玉桂、玉章、玉虎、玉黃所代表的禮儀方向：天、地、東南、西北。 形成這種文化的主要原因是溝通人與自然之間的聯(lián)系。 人與人之間最薄弱的就是誠信，這是你看不到的。 我們最喜歡的一句話是“人心各異”。 那么如何表現(xiàn)出誠信呢？ 肯定是有禮儀意識的，所以才把玉石提取出來，蓋章為證！ 后來，這些人與自然的微妙關(guān)系逐漸擴展為人與人、王與大臣之間的信任關(guān)系。
西周時期，有一種特殊的佩玉形式，那就是群墜。 “裴組”，顧名思義，很好理解。 意思是兩塊或兩塊以上的玉塊放在一起稱為“組佩”。 當(dāng)時的群墜實際上是由大量的玉片用絲線連接在一起掛在身上的。 這套配件可以說是非常非常漂亮了。 我們經(jīng)常在古裝電影中看到它。 它所依賴的東西之一就是“玉皇”。 玉黃起到平衡整套配飾的作用。
行走間，有玉佩響聲。 行走時，玉佩相互碰撞，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?佩戴者應(yīng)注意自己的外表和風(fēng)格。 群裝的出現(xiàn)是為了限制你的行為，時刻提醒自己，你的行為一定要規(guī)范、正統(tǒng)。
嚴格來說，群裝并沒有一定的定制，也沒有要求必須將多少塊玉石組合在一起。 這因人而異。
因此，從以上知識點可以看出，商代的社會意識就是玉神文化。 到了周代，禮儀開始制度化，禮儀進入了一種軌道，這就是禮玉文化。
“玉”文化博大精深、源遠流長。 如果你想充分了解和掌握知識的力量，隨時可以一起探討“玉”的歷史。
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