黃慶川的文章《淺析日本庭院設(shè)計》探討了石燈籠在庭院設(shè)計范圍內(nèi)的應(yīng)用。 同樣，趙輝和趙長虹在《石燈在園林中的應(yīng)用——以上海植物園盆景園石燈的配置為例》一文中也有類似的觀點。 劉昌利、張建林的《淺析日本園林石燈籠的形態(tài)特征及應(yīng)用》進一步對日本園林石燈籠的起源、配置、分類以及石燈籠的發(fā)展和應(yīng)用進行了詳細分析。景觀石》《文化應(yīng)用研究》以石文化的應(yīng)用研究為核心，首先梳理總結(jié)日本景觀石文化的發(fā)展歷程，探究影響日本景觀石文化形成的影響因素； 其次，我們分析了石頭風(fēng)景在日本庭院中的作用。 應(yīng)用情況，提煉出日本景觀石文化的置石方法。”
石燈籠
此外，還有謝曉飛的《基于中國佛教文化的庭院設(shè)計研究》、趙晨的《略論禪宗園林景觀的營造》、滕小藝的《日本茶道建筑研究》、林輝的《石》燈籠日本石文化系列介紹》（一）》、江本彥《揚州與奈良佛寺景觀比較》、趙玉平《日本古典園林石景及其審美意義研究》、歐英《淺析桂離宮園林藝術(shù)與建筑藝術(shù)》，趙海河《中日古典園林造園藝術(shù)比較研究——以中國明清江南私家園林與日本江戶時期私家園林為例》等文章”都提到了石燈籠在景觀創(chuàng)作中的裝飾作用和審美意義。 李正河在其碩士學(xué)位論文《韓國石雕藝術(shù)》中，對石塔、石燈等石雕工藝品進行了簡要分析，并描述了高麗王朝的幾種典型石燈。 篇幅雖短，但可以看出韓國學(xué)者對石燈的認識之深。 研究樓一角。
石燈籠
寺廟石燈籠
除上述文獻外，還有少數(shù)建筑專著開辟了一個角落，探討石燈建筑的基本情況，具有一定的參考意義，但缺乏系統(tǒng)性和全面性。 徐自強、吳夢琳著有《古代石刻通論》。 書中雖然提到了河北曲陽北岳廟的石燈和陜西西安碑林的石燈，但它們都是以圖解的形式存在，正文中并沒有描述。 同樣，李柏金在《唐式建筑營造》一書中，簡要介紹了陜西干縣西湖村石牛寺的石燈籠和渤海北京興隆寺的石燈建筑。 三橋和夫主編、江龍翻譯的《日本最新園林設(shè)計——巖石與流水凈化碗石燈》一書中，專門有一節(jié)介紹石燈籠。 周紹良主編的《梵宮——中國佛教建筑藝術(shù)》一書中，在談到石燈塔和石經(jīng)塔時，他認為石燈塔是由石經(jīng)塔演變而來的。 這一點還有待根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)進行考察。 張玉環(huán)的《張玉環(huán)文集（第四卷）——中國佛教寺廟建筑》第十四節(jié)“佛教寺廟有石燈籠”解釋了石燈籠建筑的作用，并列舉了幾種早期典型的石燈籠。 建筑的特點具有一定的參考意義。
寺廟石燈籠建筑圖片
此外，還有傅西年主編的《中國古代建筑史》、中國藝術(shù)研究院編寫組主編的《中國建筑藝術(shù)史》、田尚主編的《中國寺廟》、以及黃旭的《宗教建筑》。 石燈建筑提及較少，多為科普文字，在全書中所占篇幅較小。
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