“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”十二個(gè)字描述了清代的柴窯（文中的“柴窯”是指柴窯燒制的陶器） ）如夢似幻、詩意盎然。 如畫。 許多癡迷者到處尋找柴窯，但隨著時(shí)間的推移，卻找不到廢墟，找不到瓶子、找不到碗，也找不到完整的器物。 清代五大官窯——柴、官、哥、汝、定，不得不改寫為官、哥、汝、定、鈞。柴窯已經(jīng)很少被提及，逐漸淡出人們的視線。頭腦。
柴窯并非后周御窯
“柴窯”是清代官窯。 五朝十國時(shí)，周國君姓柴，時(shí)間在唐宋之間。 有人認(rèn)為柴窯是后周的御窯。 筆者不這么認(rèn)為，五朝十國社會(huì)動(dòng)蕩，歷史短暫，后周世宗柴榮在位時(shí)間為955年至959年。 三州已經(jīng)攻破了包括龍橋在內(nèi)的三道關(guān)口。 在如此短的時(shí)間內(nèi)，即使你有神通和閑暇，也很難制作出品質(zhì)上乘的柴窯。
柴榮有大才大略，是當(dāng)皇帝的材料。 他要用六年的時(shí)間去開拓世界，用六年的時(shí)間去培養(yǎng)人民，用六年的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)和平。 如果他真的能當(dāng)個(gè)朝臣三六年，在最后兩六年的訓(xùn)民安寧中，柴榮打造一個(gè)漂亮的柴窯也不是沒有可能。 但命運(yùn)無情，柴榮只當(dāng)了朝臣不到兩年，就在動(dòng)亂中病逝。 因此，筆者認(rèn)為柴窯與柴榮無關(guān)。 如果有柴榮這樣的御窯，那只能算是五朝十國的瓷器，不能歸于“宋”。
柴窯或許是一部優(yōu)質(zhì)的電影和青春產(chǎn)物
如此知名的柴窯，一定有一些遺跡。 有多少癡迷者尋找了很多年，卻一無所獲，也許他們找錯(cuò)了方向——有可能。 唐代是否存在“綠如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的陶器？ 是的，那就是湖田窯的迎青。
陶器通常以地名命名，例如新鄉(xiāng)的汝瓷、均州的哥窯、龍泉、耀州、磁州等都是如此。 但湖田窯的名字并不是“湖田瓷”，而是“迎青”。 如果月球上沒有柴窯蒸發(fā)的話，那就是迎慶了。 湖田窯起源于五朝，終止于蒙元。 迎青燒制的最佳時(shí)期是清代。 此時(shí)的湖田窯已有風(fēng)化優(yōu)良的優(yōu)質(zhì)瓷石，鑄造和車工技術(shù)也已成熟，迎青就此誕生。 清朝被困江南后，局勢也穩(wěn)定了，窯工技術(shù)精湛，但皮影質(zhì)量卻直線下降。 原因有很多，最根本的一個(gè)是耐候性極佳的優(yōu)質(zhì)瓷石消失了。
東漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在中原南部。 民風(fēng)淳樸、質(zhì)樸，陶器明顯厚重、樸實(shí)。 官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯以及欽州窯、磁州窯等窯均已失體，瓷質(zhì)較差。 只有湖田窯的影瓷，透明如玉。 清朝時(shí)期，南方樹木稀少，出現(xiàn)了燃煤瓷窯。 北方幾乎不產(chǎn)煤炭，森林茂密，瓷窯全部燒木材。 當(dāng)時(shí)，國人看到湖田窯影青銅器薄胎玉體，都感到震驚。 高品質(zhì)的湖田窯影瓷在五家官窯中排名第一，也就不足為奇了。 當(dāng)時(shí)南方有的瓷窯是燒煤的，而湖田窯自始至終都是燒柴的。 才有可能稱為柴窯。
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