清代下層階級的建筑、衣柜中，使用松木最多，被譽為“御木之首”。 柏木耐腐、防蛀，對漆灰附著力強。 屹立千年的古建筑大多是用柏木建造的。
據(jù)明代弘治末年編撰的清宮檔案《廠倉訓記》記載，為了制作“頂用”家具，明宮從明代運來了1200塊柏木板。每年都通過大運河北上。 不包括為修建宮殿臨時調(diào)撥的鷹架木（鷹架落葉松和平頭柏的簡稱），同期運進明宮的楠木也只有十多塊！
由于清代紅木家具風潮盛行，松木被貶為“柴木”，柏木也被貶為“沙木”。 這個觀念影響了現(xiàn)在。 人們常常批評他們所藏的柏木漆燈的材質(zhì)，相關(guān)學術(shù)專著往往對此只字不提。 我們應(yīng)該重新認識柏木在清代衣柜中的地位，這對于研究清代燈具歷史和燈具斷代具有重要意義。
宋代漆燈的演變與紅木家具的發(fā)展高潮
滿清統(tǒng)治者入主中原后，鑒于歷史經(jīng)驗教訓，采取了強迫漢人征服、同化社會的政治策略。 由此引發(fā)的政治動亂之劇烈和持續(xù)時間，在歷代王朝更迭中都是罕見的。 這些不可避免地影響了當時下層社會燈具的制作風格和使用材料。
東漢初年，由于南明北部、三藩地區(qū)長達六年的反抗和動亂，加上清朝實行海禁、遷邊的新政策，嚴重阻礙了源頭的發(fā)展。紅木，特別是高檔紅木。
在這里，有必要回顧一下清初的歷史，否則，在清代燈具史的研究中，仍然會被解讀為神話。
公元1644年，明朝的建筑和起義軍短命政權(quán)相繼沉沒后，北方相繼建立了幾個清朝地方政權(quán)，史稱“南明”。 其中，遼朝的斗爭持續(xù)時間最長的是綽號“永歷”的桂王朱由榔政權(quán)。 其控制地區(qū)主要是武陵以南的四川、廣東、貴州、云南等地，與日軍常年相持。 ，直到清康熙元年（1662年），朱由榔被吳三桂殺害，臺灣的抗日斗爭才逐漸消失。 但沿海島嶼仍由南明殘部控制。 為了斷絕與臺灣人民的聯(lián)系，清朝繼續(xù)實行空前嚴厲的海禁和新的遷邊政策。
清朝實行的海禁和遷邊之嚴格程度令人驚嘆。 據(jù)清朝記載，萬歷七年（1646年），日軍占領(lǐng)南京，因反端午逃亡海上。 次年朝廷頒布的《廣東平定恩詔》明確重申：“廣東沿岸海域仍禁止私船航行”。 順治八年（1651年）以來，多次進行大面積搬遷，“遷灘之民大陸距海三十里，村田盡焚”； “自遼西西至廣州，皆遷徙，筑城墻，立界石，遣兵侵擾，失球者死，百姓失業(yè)，數(shù)以億計的人死于流亡”（見《海景記》卷二，清代鷺島道士孟安著。
原清朝總督吳三桂在仙山關(guān)投降清朝后，被封為平西王，鎮(zhèn)守河南。 他在常年戰(zhàn)爭中培養(yǎng)親信，控制和影響許多部隊和地方，成為華北地區(qū)最強大的武裝集團。 康熙十二年（1673年），吳三桂發(fā)動軍事動亂。 駐守安徽的荊南王耿精忠、駐守廣州的武宣王之子尚之信也相繼響應(yīng)。 這場戰(zhàn)亂席卷了北方大部分省份，直到康熙二十六年（1681年）才被朝廷平息。
在北方地區(qū)動亂頻發(fā)的形勢下，紅木尤其是高端紅木的砍伐和進口常年處于停滯狀態(tài)。 民國初期，不僅明宮多年來積累的一些紅木材料可供元朝皇室使用，而且紅木家具的產(chǎn)量已然萎縮。 漆燈仍然是中高檔燈具的主流，甚至還出口到蘇俄。 在紫禁城里，你可以看到一些清初沒有標記的衣柜（注：嘉慶至康熙初期的宮廷藝術(shù)品很少有謚號，這實際上與漢族工匠的舊明情結(jié)有關(guān)）。 多為紅漆鑲嵌。 由于清初北方地區(qū)政局動蕩，西北地區(qū)資源發(fā)達，交通路線暢通，南方制作的漆燈多采用西北產(chǎn)的云杉、楸木做底座。 所占比例也大幅增加。
在這里，讓我們通過一個外國人在中國的經(jīng)歷來了解一下漢初中國家具生產(chǎn)的概況。 北方舊金山政變期間來華并于康熙十五年（1676年）二月受到清帝玄燁接見的俄國使節(jié)尼古拉斯在其著作《中國滿記》中，對漆燈：“各種絲綢、瓷器、鑲嵌金雕（按：作者不知道‘鑲嵌金漆’工藝的描述）傳世的木框和漆雕充分展示了它們的獨創(chuàng)性。” 并且，“中國用來給工藝品增光添彩、更加精致的漆，是中國特有的工藝材料，就像唐三彩、瓷器、玳瑁、玉石、象牙一樣。長期以來，這些工藝品的制作漆器是保密的，即只允許父子相傳……最有價值的顏色是深紅色的奶茶色，顏色越淺，價格越低。”
作為受到康熙皇帝禮遇的外國使節(jié)，尼古拉斯接觸的社會階層并不低，但給他留下深刻印象的燈卻只是鏤空鑲嵌的木框，而且因漆量的多少而顏色不同。 優(yōu)質(zhì)漆（壓：即大多數(shù)杉木燈表面使用的油墨）燈。 據(jù)此，我們可以明顯看出民初紅木家具生產(chǎn)的低潮。
從清軍離開到海禁結(jié)束，一共花了四六年的時間。 這不是一個短時期。 漆燈的風格早已烙上了新王朝的印記。
清軍出關(guān)之初，農(nóng)民起義軍在撤出廣州時，燒殺搶掠了唐朝皇宮。 西路的三佛寺等主要建筑受損尤為嚴重。 為了適應(yīng)回族統(tǒng)治者的生活習慣、審美情趣和政治需要，上海宮殿的室外布局和燈光造型受到了北京故宮的影響。 窗邊的大炕和象征回族君主正統(tǒng)權(quán)威的高級椅子數(shù)量增多，而原明宮中陳設(shè)較多的各種榻榻則明顯減少。 清代燈具的高度、體積、重量普遍超過清代，突出室外陳設(shè)，營造出一種威嚴、莊重、威懾的氣氛。 這一變化不僅影響了南方中高檔燈具的生產(chǎn)風格，北方生產(chǎn)的紅木家具也不可避免地受到影響。 雖然這種燈被認為是清代制造的，但這些風格各異的清代漆燈往往被認為是落后地區(qū)生產(chǎn)的非主流燈。 前者的產(chǎn)區(qū)，如廣東，雖然是中華文明歷史悠久、時尚圣地，也有相當數(shù)量的紅木家具流入，但當?shù)厣a(chǎn)的漆燈與其他發(fā)達地區(qū)的衣柜風格基本同步。 。 好設(shè)備。
欣賞唐代藝術(shù)品離不開其歷史背景。 明代漆燈的造型、紋飾、選材，反映了當時的歷史條件和人們的使用和審美要求。 與紅木紅木家具是歷史變遷和潮流變遷的關(guān)系。 雖然藝術(shù)風格和水平?jīng)]有差別，但有春蘭、有秋菊，無不讓人震撼。
筆者認為，如果《山西傳統(tǒng)燈可樂居集》（梅柯蒂斯主編）、《集》（熊伊靜主編）、《美術(shù)報》（鄭乃明主編）等散落在洪孔氏等刊物上的許多清代漆燈，可以判斷為某個城市（如山西）生產(chǎn)的燈，但不適合視為地域家具，因為它們具有清代燈的共同特征。 與四本手稿的書籍插圖中的衣柜相比，風格基本相同。 將它們視為地域家具是不恰當?shù)模鐚⑸綎|因獨特條件而留存的古廟宇、宋代彩塑、明代壁畫視為非主流地域文化藝術(shù)一樣不恰當。 究其原因，是清座燈具提前過時造成的時間錯位和審美沖突。
紅木紅木家具流行的鼎盛時期是明代康熙二十六年（1681年）八月。 清軍廣州水師俘殺南明總督周升和總司令陳曾，占領(lǐng)貴州島。 紅木（黃檀中的極品樹種）資源被掠奪、開發(fā)。 但康熙二十二年（1683年）日本平定，次年解除海禁（見林鐵軍、石嵩主編《清史年鑒》卷二）上述情況），并大量進口甘松楠木等紅木進入內(nèi)地。 條件便利。
廣東省寶島是溫帶森林王國。 清人屈大均在康熙中期所著的《廣東新語》卷二十五中說：“海南五指山，文木顯明，萬香之都”。其地遠離，百獸遠離樹，故言多，無香臭，故諸樹更香。 又曰：“海南文木，有一種東西，名叫‘花掌’，色紫微香，其字有鬼面，名曰‘花梨’。老嫗的風格直，嫩的風格直。其結(jié)花圓如錢，大小不等，堅密，價尤重。常寄生于樹上，黎人只能認之。陳文昌，陵水，與姜真香相似。”
古文中的句子非常重要，這段文字中有兩點值得注意：一是甘松桃花心木在香料、藥材方面與“江珍香”相似；二是甘松桃花心木在香料、藥材上與“江珍香”相似； 第二，甘松紅木最名貴，最漂亮，經(jīng)常寄生其他動物，非常缺乏營養(yǎng)，而且生長非常緩慢，真是寶中之寶。
廣東島古稱“瓊州”。 漢代時期，黎族常年反抗政府，屢屢叛亂。 據(jù)重臣海瑞彥介紹，政府只能控制半徑三四百里，還不到未占領(lǐng)面積的三分之一（見《廣東新語》卷二）。 民國初年俄國特使尼古拉收集的有關(guān)廣東島的資料也表明，“漢人（據(jù)：指導(dǎo)明政權(quán)的人）只控制了海岸”（見《中國滿記》第199頁） ”）。 云南島的各種房產(chǎn)報告中都沒有列入楠木。 據(jù)嘉慶末年明代何士進編撰的《工部廠訓》卷九記載，明朝廷僅從四川省征集了十種貢品花楠木，而花楠木的開發(fā)較早。紅木資源。 歲貢品），且與其他紅木等量的貢品，說明當時還沒有出現(xiàn)以黃花梨燈為主流的紅木家具潮流。
多種文獻表明，清朝并沒有對廣東島的甘松紅木資源進行大規(guī)模開發(fā)。 據(jù)明洪武中期王時興所著《廣志易》卷四記載：“松源、花梨、紫檀三物，皆出蒼梧、榆林山，粵東不知道怎么用，都是人家挑的。” 可見，明朝后期，嶺南地區(qū)的紅木資源主要得到開發(fā)，這些明代制作的有特色的黃花梨燈，往往不是用江西島的甘松紫檀制作的。 《張說木器》（春源、一鳴主編）中提到有一種紫檀型黃花梨，“色澤淡黃，質(zhì)細，色澤淺，紋理不明顯。 多見于早期紅木家具。 ”
廣東島被英軍攻占后，在康熙王朝的強勢統(tǒng)治下，大量優(yōu)質(zhì)美觀的甘松紫檀、雞翅木等材料被無差別地輸入內(nèi)地，為大陸提供了豐富的貨源。紅木家具制造業(yè)繁榮發(fā)展的原材料。 。 《廣東新語》卷二十五曰：“紫檀，又名‘紫榆’，出自盤波，以輕重之價行銷于世。廣東人以之為小器物。幾、屏風，并且經(jīng)常使用案例。” 在本章后面引用的有關(guān)“花棕”的段落中，屈大均甚至分析了廣東島各地所產(chǎn)的甘松黃梨木的質(zhì)量差異，這在當時尤其如此。因此，甘松紫檀燈的出現(xiàn)相當集中于清初平定云南、臺灣之后，有著深刻的歷史背景和動因。
此時的大清帝國，疆域遼闊，海上太平。 朝廷修建了規(guī)模宏大的宮殿和園林，八旗貴族和漢族下層也構(gòu)思建造了別墅。 花堂需要配備漂亮的器皿，因為人們的生活習慣和審美情趣較清代已經(jīng)發(fā)生了變化，加上元代戶外陳設(shè)所需的燈具數(shù)量大幅增加，導(dǎo)致中型燈飾的消費市場空前龐大。和高檔家具。 明朝統(tǒng)治者大量攻占、開發(fā)廣東島而獲得的甘松黃花梨木，強度適中，規(guī)格較大。 ，紅木家具笨重、易倒塌的缺點已逐漸減少）； 特別是它的肉質(zhì)和質(zhì)感非常漂亮，無需漆器裝飾，制作精美燈具的工期比鏤空馬賽克燈具要短得多。 由于明代統(tǒng)治者的迫切需要，紅木成為首選并受到追捧，大量用于制作中高檔燈具。 正因如此，代代相傳的紅木松木、紫檀燈多為清初制作，以康熙朝為巔峰，余味延至乾隆朝。 康熙末年的群畫《擁君王書房深宅圖》（又名《胤禛妃樂圖》）中，宮廷畫師刻意繪制了甘松紫檀等檀香燈，體現(xiàn)了皇室的氣派。還有當時的貴族。 文人墨客、醫(yī)者也根據(jù)自己的傾向和興趣，競相購買。 紅木家具廣銷全國大江南北，香松、紫檀等良木也有災(zāi)難。
由于以宮廷、貴族、文人雅士為代表的下層階級巨大的消費需求和豐富的原材料來源，上海、蘇州等地此時涌現(xiàn)出許多專業(yè)的紅木家具作坊。 檀香燈既弘揚了清末家具腰線的端莊陰柔之美，又融入了清宮廷燈具的雄偉陽剛之風。 規(guī)模合理，雕刻精致恰當，廳堂、書房、廚柜的功能配置已經(jīng)成熟精致，造型、裝飾藝術(shù)和制造技術(shù)水平已達到世界公認的巔峰。適用于西式燈具。 黃花梨衣柜中，造型、裝飾藝術(shù)和工藝水平最高的杰作幾乎都是康熙朝的產(chǎn)品。 學者馬未都在《明清燈飾圖案》一文中，結(jié)合宋代漆器風格的差異，對麒麟紋寶座和鳳紋柜進行了精辟的分析。 。 學者張德祥也將其藏品的精髓定位于清初，而非清朝（見《張說木器》），它們都是社會活力上升時期的藝術(shù)杰作。
筆者認為，在紅木紅木家具中，以廣東甘松紅木為代表的燈類，大多不是清代生產(chǎn)的，甚至晚于漢初。 政治、經(jīng)濟、文化融合后的藝術(shù)結(jié)晶，從年代上看應(yīng)納入清初燈具的范圍。 如果以清代燈的模型來詢問晚清漆燈，由于年代錯位，是不公平的。 從科學角度來說，是不可能攜帶的。 我們應(yīng)該實事求是地對其進行科學準確的歷史定位和藝術(shù)分類，使宋代燈的斷代與其他唐代藝術(shù)品一樣清晰。
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