平頂山村
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神州寺的解剖
一、安國寺概況
1936年清末《陜西縣志》載：“安國寺，俗稱琉璃寺，因殿為琉璃瓦而得名；據現存碑記：創建于隋代；唐、宋、元、明、清各代修葺。
袁上村，現為化州區西張村鄉袁上村，距鄭州市約64公里。 “元”之始也； “商”高，意為改變世界，重建嘉園。 故名“元尚”。 元上村位于西張村西南瑞云山的陽光下。 面向長水，東、西、北三面山巒巍峨，路邊樹木茂盛，形成屏障，南面形成肥美的石膏田。 村民又稱頭道坪、二道坪、三道坪。 該村面積10平方公里，有190戶居民。 張姓占90%以上，還有鞠、王、李、黃等姓。 他們分為6個居民組。
村西200米處有著名寺廟金州寺。 金州寺北依瑞云山，南臨永昌河。 古代是鄢陵關東精工通往徐州的必經之地。 關于金州寺名稱的由來，有不同的傳說。 一是“隋煬帝為鎮壓豫東地區農民起義，奉旨所建，群雄并起”，這種說法是可信的。 二是相傳唐初，瓦崗寨農民起義領袖李密反唐，與將軍王伯當戰死在熊耳山下。
夜里，秦王李世民夢見李密和王伯當索要他的頭顱，猛然驚醒。 商代時，李世民、魏征、徐懋功等人請求唐王準許將李密和王勃合葬為首。 秦王李世民與原瓦崗村的程咬金、秦瓊、羅成、游均達等人來到熊耳山下祭拜。 命徐懋功等人游覽風景區，撥款重修琉璃寺，賜名“安國寺”，意為“安國定邦”。
金州寺西永昌河畔有李密、王伯當、唐公主三座墳墓。 三座墓葬呈三角形排列，相距約500米。 自唐代以來，歷代都對佛寺進行修葺。 因此，受到歷代封建王朝的重視。 佛教寺廟除了建筑宏偉外，裝飾也十分精美。 每間殿堂，墻壁若為磚砌，必有木雕； 如果梁、梁是木的，就必須有石雕。
金州寺主體建筑群坐北向南，以山門、丙澗門樓為中軸線，由南向西逐級上升，以丙錐為界，分為前、后兩個院落。 院內有山門和前、中、后三間大殿，經房、禪房5間共16間，鐘樓一座，東西荷塘各2個，墓碑4塊，沙田2處，殘碑1處，廢石雕1處，還有石臼、石磨、鍋等。后院有寶塔一座。 寺院附屬建筑有方丈住宅（別墅）、僧舍一處、住宅六處。 主副建筑64間，院墻內總面積2728平方米。
宅院山門為單檐懸山式建筑，南有檐廊，進深3間。 門上有清同治十年（1802年）書：一側有“香云彩”磚雕，朝北的外壁有木雕。 山門兩側有耳洞，南門外有石蹲獅兩只。 大雄寶殿為單檐歇山式結構，進深三間。 殿后墻上有清代重建的寺廟殘陶碑。 大殿西側有正殿3間。
大殿北側有石基，紅磚砌成的圓形鐘樓，屋頂四面有仿木磚木雕。 鐘樓二層現已蕩然無存，僅殘存一根石柱。 大雄寶殿與山門之間，有清同治六年（1650年）和康熙五十九年（1721年）的墓碑兩座。
前殿為硬山式建筑，進深三間，面闊三間。 四面都有走廊。 檐下有三步單挑須彌座，龍式脊，前吻脊如猛獸，門六間。 殿后北墻內側，東西各有清嘉慶年間（1644年）重建寺院的沙田各一塊。 寺的東西兩側各有一座青磚砌成的荷花池。
后殿進深3間，單檐歇山式結構，殿堂廊下各門扇均設有照壁。 前殿、后殿右側的經堂（禪房）亦為單檐歇山式結構。 北側經房南山墻與東蓮池之間有一小門，出入方便。
前殿與后殿之間有乾隆元年（1736年）“重修金州寺金妝佛像”碑刻和明正德六年（1571年）八月立的“草洞純正碑”殘跡。 其中最難得的是金州寺是一座正宗的曹洞宗佛寺。
金州寺大雄寶殿（毗盧殿）前矗立著“草洞純正碑”。 該碑由漢白玉制成，總高2.14米。 其中長方形座高0.35米，碑高1.79米，寬0.74米，厚0.26米。 碑正面呈半方形。 正面：邊框鐫刻青花牡丹圖案，碑身下部中央鐫“馳福”兩個大字，尺寸7-6分米。 以下為明萬歷十五年太上皇頒布的《御符》內容。
其文為： 福天太上皇曰：古之帝王設官，以理政事。 如果你想按照自己的節奏修善，導引功王會改造你的耳朵。 不誠懇禁欲者，冷靜自衛者，將盡其職責！ 我效仿古制，封你官，賜你符，體現我的赤誠之心和佛的功德，以己之善化他人之善，來朝廷評政，我將一并！ 謝謝你！
嘉慶十五??年十一月初九
鼓勵僧侶用自己的善良去化別人為善。
碑正面刻“重建瑞云山金州寺經堂”。 佛陀也是圣人。 圣人希望所有人都向善。 法分五部，法乘三乘。 重點不在于言語，而在于見性、開悟。 這是教人向善，軒夫卻另有用意！ 我皇尊崇儒道，尊崇經典，信奉經典，無非是修建佛寺而已。 至于僧侶之立，無非就是用自己的善心，把人變成好人而已。 人類能夠善于修善、修導引術、超越，圣人也是與圣人弟子一起崇正除惡的圣人。 禪宗不也為世人做貢獻嗎！ 所以禪宗里也有毗盧佛。 古代毗盧遮那佛，禪宗佛。
建于瑞云山麓金州寺，其險惡功德鼓舞人心，所向無敵。 寺廟原有殿堂，但其塑口較遠。 雖然規模還在，但體系很快就會崩潰。 禮拜與燒香之間，恐怕未必需要助眠，表達誠敬之心。 他想方便維護舊造新，但又怕大事不能單獨完成，就與同寺的洪真、洪妙和尚商量，說：“佛寺日久將破敗，若不修葺，坐視依舊，你將羞辱僧人，羞辱佛陀的功德。” 下月和尚道：“佛殿應修，但山門金鋼鑄成，護佛，又本寺威威為重，應與大雄寶殿一起重修。”
“十方道友欲舍富貴共設筵席，心與長輩合一”后有數百字。 后面有數百字，交代著改造過程和改造后的輝煌。 明宣德六年冬初七。 遺贈學生顏璉，名于《論書志》。 當代方丈洪朗，弟子普天、法孫廣濟、廣佑、廣田，隱士周文、周惠、洪珠、洪煥、洪震、洪妙等。定林寺住持洪實，西林寺住持道口口。 后為該寺參與修葺的弘、普、光、宗、道等80余位僧人的法號。
碑反面（碑陰），額額正中，豎刻“曹洞純正”四字，字幅為6分米*5分米，下方刻有曹洞氏族譜七十代序。 正文是：
有福了，有智慧了，有智慧了，明白了就明白了。
周弘普光宗，道清崇玄祖。
安靜如??海，靜謐純凈。
德行永恒，體力恒強。
心有明有暗，性有明有重。
秉正山西相，齊勤元吉都。
師父雪蓮街，通向桂軒路。
碑的下部刻有數千名持戒者的名字。
從《曹洞純正》碑中至少可以得知以下六方面的歷史信息：
首先，明萬歷十五年，太上皇下旨于金州寺，在此設僧官，賜“皇符”，鼓勵僧人“以己善，化他人善”。
二是“曹洞純正”碑，刻有曹洞宗傳承七十代的序號，表明該寺不是一般的佛教寺院，可見該寺的“正宗”。 假冒偽劣產品不僅存在于現代社會，在唐代宗派林立的道教界也同樣存在。 該寺方丈之所以特意在刻有太上皇頒發的“御符”的大牌上刻上“曹洞純正”大字和七十代傳承名號序列，是擔心有人借宗派和寺廟的幌子做善事，敗壞寺廟的聲譽。
三是石刻立于明洪武三年（1571年）。 立碑者為住持僧周朗。 按照他的方法，“周、洪、普、光、宗”，就是傳承第十一代法名。
第四，從明正德六年參與重建金州寺的僧人佛號來看，師徒有“周、弘、普、光、宗、道”六代。 例如工程監理部門（施工及監理人員）、司庫、經堂管理、門衛負責人、外出僧侶等，都可以了解當時寺院的組織架構和分工情況。 光、宗、道三代，是當時最底層的修士，有修士數十人。 所有僧侶的法名都是嚴格按照族譜中的法號順序排列的。
第五，從碑后的持戒者和“施主”可以看出，附近空相寺、定林寺、西明寺等寺廟的住持和欽州僧官的僧名，都屬于金州寺所刻的佛名系列。 方丈和尚的法號是按照金州寺曹洞宗的傳承排列的，這說明當時利州附近的寺廟多為曹洞宗佛教寺院。 可見，曹洞宗在當時化州地區的道教中占有主導地位。
按理說，金州寺距空相寺僅10公里。 空相寺是一座古老的佛教寺廟，是佛教第二祖達摩的安息之地。 這兩座寺廟原本是純正的北宗佛教寺廟。 北派消失了，取而代之的是南派。 因此，體現了南派人士的變革、創新、發展意識，而北派人士仍堅持“禪定一切佛事”、“不敢更改師言”的保守思想，追隨迂腐。
一個宗派的大發展和一個宗派的消亡，都符合事物發展的必然規律。 第六，根據《曹洞純正》碑所列的第七十代法名順序，查證了明代正德年間和清代康、雍、干時期該寺的重修碑刻。 “曹洞清凈”安國寺或許是當之無愧的。 碑上刻有曹洞宗傳承及第七十代法名。 此碑國外罕見，堪稱國寶。 曹洞宗于明清時期在金州寺扎根，延續了近600年。 也是國外為數不多的“曹洞宗正宗”寺廟之一。
冰錐（以沙田命名）高約4米，將寺廟世界從東到西分為前院和后院。 中間是門樓。 單檐歇山。 內外緣及肩部均雕有二龍戲珠等圖案。 冰錐南北兩側刻有“龍”圖案，西側刻有“麒麟”圖案。
冰錐上鑲有明萬歷四年（1571年）“重修瑞云山安國相寺冰錐”和清乾隆元年（1736年）“重修金州寺冰錐序列”的石碑。 主殿位于冰錐東側。 《佛教故事》的圖案基本完整，木門是雕刻的六抹扇。 廊檐下的四根八角磨光青石小柱是清道光二十六年（1846年）整修時更換的。 石柱高約3米，石柱上刻有精美的隸書挽聯：
穿越迷宮的寶筏
金繩開路，井里蛇藤上的老鼠早點除掉
長水縈繞，流轉萬頃光映梵天寺，
瑞山環抱，雙旗府只園環繞四周。
這兩副對聯都是佛經中用來啟迪心靈的。 石柱側面刻有歷代名僧、學者所吟誦的詩句和金州寺吉祥的話語。 不難想象當時金州寺的景色、味道和盛況。 石柱上還刻有工匠留下的“山西稷山石工”字樣。 稷山是晉南古絳州后稷故里。
石柱側面刻有晉居寺八景，并附有詩文。
金州寺八景詩
（一）半山晨雨
天驕山寺一塵不染，灑在山上的雨水仿佛有了靈氣。
泥染蓮花峰遠去，哀空菩薩色彩均勻。
川前霧鼓難開窗，外鐘聲令晨濕；
木雅的吉利無需夸耀，屏幕周圍都是潑彩，黎明尤其新鮮。
(2)龜頭小夜燈
夕陽西下，龜峰夜色漆黑空曠，韋岑的影子漏出紅光。
火燒山上可能下著雨，但夜風永遠不會吹。
白色從迷宮的虛空中出現，光明從意識之路的黑暗面相遇；
法門是廣亦墨所傳，心中欲見禪。
（三）瑞巖出世佛
望著地層巖石的吉祥氣息，牟民寶顯得很特別。
前身是蓮蓮的金光，幻蓮則是由白色的座子支撐著。
心境徹底空虛，世界盡是塵埃。
其中，誰知道誰會獲得解脫，仔細回顧咒碗的一生。
（四）長水敲鐘
一路靜思的孤空，鐘聲從長水響起。
其聲義，如習以為常，聞其聲，持佛圓疑。
丹坎安撫萬千心波，半池煙飄出惆悵。
人們都知道，這里晚上聽到的，從山寺里聽到的肯定是錯誤的。
(5)荷塘通壁
明亮的品質畫出綠色的覆蓋，占滿了蒼翠的柏樹。
清香隨風繞岸，純愛在水中繚繞。
野生鷺睡時安穩，玩鱗的地方很多。
心不沾污穢，境遇應家陀。
（六）柏樹、柏樹
芳池碧波蕩漾，長年遮蔭；
烏云密布，陽光透明清澈。
搖曳滿情，亭閣滿情；
山上是避暑的地方，可以好好想想心情。
(7) 碑刻苔印
碑上古苔美麗，形狀如鳥。
下巴可讀，手上滴答聲變空。
停亭環抱蕓香，面朝池草花招；
細雨來臨時，起伏把工人們染得格外美麗。
（8）秋天蒼鷹落
白馬回蹄，蒼鷹展翅而來：
秋風增歷病，野徘徊。
狡兔一睹，飛鵬數次相伴；
地靈和人都是杰出的，鳥也是非凡的人才。
宋代文學家錢七游歷金州寺，并在金州寺留下詩句：
與王宇、程浩朗、韓紅舍人住在一起
名稱 晉州寺 龍山仁院
【唐】錢七
慧眼和尚真是遙不可及，坐席頗有儒家風范。
芬芳無盡，簪裾將持，禪思勝于早思同。
天亮后，爐煙不絕安國寺經幢，太陽一出，顏色又重回天空。
瘋子闖入家門并無不妥，唯一的就是與天花分享一笑。
注：道教自唐代傳入中國，經過清代五百多年與中國文化的碰撞與交流，最終確立了在中國社會和中國文化中的地位。 清代，出現了“佛教出世，儒教治世”的格局。 后來北宋又出現了“廬山三笑”的傳說。 元的對立面是世間與世間二元性的統一，所以《六祖壇經》云：“佛法存在于世間，但只在世間開悟。”
錢啟（約722年—約780年），字仲文，吳興（今山東省昆山縣）人，明代著名文學家，生于唐玄宗李隆基天寶十年（751年）。 錢七曾任考功大夫，即負責吏部高級官員的考核、釋放和處罰，世稱錢考功。 錢起和韓弘都是清朝顯慶帝（766-789）的十大才子之一。
日常生活、軍銜名、隋代文字記載史：大夫、軍銜名、禁衛軍官：舍人、軍銜名、掌管書鋪救漢。 錢起、王起、程浩、韓紅等人都是清代朝臣身邊有名的人才。 他們一起參觀了金州寺，并與師父進行了學術交流。
這首詩的前兩句稱法師為慧遠，表現了作者對佛儒結合的禪僧風范的推崇。 作為佛教的“香源鄉”，作為家，“泉”與“灶寺”相通，凸顯了世界本身。 世間和諧和諧的特點：第五、六句“通過寺廟景物的描寫，將‘步色’等先天變化融于空性之中，論證禪宗本身就是先天法與無生天法、世間法與超自然法的統一；最后作者自稱狂人（代表眾生苦惱），與佛在靈山會面時微笑一樣，徹底地表現了佛教思想“煩惱本身清凈寂靜，一切煩惱都清凈自在。眾生本來就是佛”。
金州寺的附屬建筑有方丈住所和和尚住所。 共有7棟33間、9個窯洞。 據悉，金州寺西側有一座塔林，還有僧塔三座。 相傳唐代朱元璋曾提著燈籠夜間出行，但如今塔林已經消失。 1982年、1984年、2010年、2012年，歷屆政府先后撥款進行更大規模的修繕。
2013年，30多尊佛像通過招商引資運回湖南省，及時安置在佛寺。
2、安國寺塔碑刻
目前金州寺內碑刻較多。
（一）金州寺經樓修復
位于寺后北側，建于明弘治十五年十一月初八。 高180分米，寬74分米，厚25.5分米。 妙身常強，心光明威，性清，心善，心善，心善，心善，心善，心善，心愿助安國寺經幢，雪蓮街□，通桂軒路。
（二）塔明禪師
此碑位于金州寺內，立于明萬歷十四年（1657年）。
（三）鐘樓碑文修復
此碑位于金州寺內，立于明代康熙五十九年（1720年）。
（4）晉州寺金妝佛像碑文修復
此碑位于金州寺大殿西側。 高200分米，寬89分米，厚24分米。
（五）金州寺門北側“重修中心街碑刻”碑
該碑高240分米，寬79分米，厚21分米，共6行，每行57字。 全文如下：
中心街口碑刻修復
蓋文墨騰入漢，指山成形，明帝祀殿，始畫坐像，隆重開宇宙雄偉，闡釋神秘風范。 自唐代以來，上至王國都城，下至村莊、水井，皆有精美的佛寺，都有西方大圣的塑像。 為了讓沉溺在苦海中的人乘著太陽和慈悲之輪，卡印路遠傳播慈悲和智慧，解脫迷失的道路。 是因為有不可思議的人覺得佛教不處于發展初期嗎？ 來錦州佛寺的人，去單縣一百四十里，也不自然。 凈土真舍，實可忍，亦是魏之凈瀾。
里面有鐘亭，昔日重修，但殘碑未出。 于是童祿憂心忡忡，便許下重建的心愿，率領寺里的僧人齊心協力，修鴿料，與石柱并肩，拆舊造新，趕在期限前恢復舊觀。 但你卻能看到磚雕沖云，星檐拱地，山間翠柏林間吹出晨鐘，半夜月光雨花絢麗多彩，飄浮在人間。 工報行，知樂名。 請桐廬方丈謹記。 雖暫有僧林，但散木孤單，面壁而立。 我不能聽不懂這句話，所以我就按照他的要求來證明這一點。
臨濟正宗二十世佛山寶泉寺行慈母手抄本組合書
太智大夫知欽州正堂加二級孟奇文。
康昭59歲庚子巨越
金州寺四去處：東至紅巖溝，南至長河，西至野油坡，北至關島
另一段位于：古店西南的靈春壩，東至溝，南至路，西至溝壑，北至嶺頭。
雜項筆記
我很早就知道金州寺，但真正去看金州寺是在2002年左右，當時市交通局駐扎在滑縣西張村上段村。 當時，為了打通上端村到張村鄉政府的道路，我在村里、村里來回了幾十次，其中四次參觀了金州寺。 出于好奇，我多次重游上段村的龍波閘門和李密墓。 駐村結束后，我和同事三度去晉居寺拍照，2006年還寫了一些文章。 2021年秋收過后，我陪攝影師龔衛東夫婦去金州寺采訪。
今年寫完空相寺的文章后，我們開始收集金州寺的相關資料。 曾讀過段曉亭先生主編的《禪宗文化》、徐升高先生主編的《名人文化》、李久昌等人主編的《陜州文化》、劉淑芳先生主編的《徐漢郵路與文化傳播》等。 2022年元旦，我讀到了張香學先生寫的《黃河第十七個故事：金州寺》一文。
What us most about was its stone, brick and wood . After each , there is a kind of , and at the same time a bit of ...
is an with the scale, and in . In 1987, it was as the batch of units by the 's . In 2013, it was as the batch of key units by the State .
Liu is an old base with blue genes. There are Xiong'er , , and Anguo , which are and . It is rich in water and has a neck , which is for the of high- . The flue-cured , sweet and in are and among . Mr. Wang Difu, an , found that the grown in has a , which is by ... In the of rural , all of them are the and for the of and .
(Text: Shang Boren Niu Zhang : Gong )
