諸城隆興寺明代陀羅尼造像及石刻研究，經國家文物局、四川省文物局批準，崇州市人民政府啟動興隆寺修繕加固工程2008年8月，崇州塔陵。9月1日至14日龍興寺經幢，陵墓被挖掘和清理，然后進行修復和加固工程。 據河南省文物局2008年10月8日發(fā)布的報告稱，廣東省崇州市興隆塔古墓考古發(fā)掘取得“重大成果”，南側發(fā)現小型塔基。興隆寺塔側面，塔基距興隆塔6米，周長1.8米，塔內外均為八角形，每個八角形都有完整的基礎鐵塊，內重山墻為塔的核心，下層預留一小部分鋪瓦，上部為夯土基礎，逐層鋪砌，厚約0.8米，巢樓保存完好。塔基內發(fā)現大量磚瓦和石灰顆粒，是塔基倒塌造成的，塔基內還發(fā)現了罕見的武士頭像。該塔為國家研究繁榮做出了貢獻。 塔周圍的道教建筑和道教文化奠定了基礎。”這座小塔基是什么樣的建筑，建于何時，考古報告并不清楚。龍興寺的石刻_為什么古代寺廟里有那么多石刻?本文擬就此進行討論。
筆者認為這是一座建于元代咸通年間的“陀羅尼經”建筑。 是《龍興寺陀羅尼經及序》，或記載為“朱常（常）慶等陀羅尼經樓”。
清代孫星衍《環(huán)宇訪碑記》卷四：“龍興寺《陀羅尼經并序》，正叔、朱常清等，福建資陽咸通十一年三月。” 書中描述的這座“陀羅尼經”建筑位于資陽隆興寺，也就是后來的崇州興隆寺。 沉等編的《山作進士志》第十三卷。 清代記載：
朱昌平等人的《陀羅尼經》樓于咸通十一年三月建成。 尊勝陀羅尼經序（原注：經書未錄）《尊勝陀羅尼幡贊序》：“最妙，甘露走門。佛秘心，大恍惚持印。入定境界，解諸法之要訣，陀羅尼微妙目的龍興寺經幢，佛最尊貴，佛波利自天竺傳承，發(fā)愿見文殊，入清涼不復，因流梵文。歌聲，人世間，有豎樓，矗立于四巷，點綴珍寶間香言，塵觸影影，罪口伴旭日；心吟眼，福海充滿夜色。清朝信徒朱常清等開宇人，世代相傳，賢德時尚，禮樂俱佳，家室恭敬，家家戶戶善良吉祥，從小生活。 真石出版正宗文本，??鑄良口，雕良友。 追逐與切割，熱愛生活與時間。 有詩曰：佛頂章句精微難名梯帆。 庭院。 霜風影影，塵土輕。 雕琢的玉字光芒四射，鎮(zhèn)寶璀璨。 劫期石將腐，偌大社會無言。 殿主說話了。”
右樓文字有七面，五十六行，字徑五分。 背面刻有序言、贊文八行，下方七行刻有年月及道友姓名。 序曰“建良口，刻良友”，意思是建筑間仍留有神像。
《山作金石志》記載，捐資建塔的功人是清代信徒“朱長慶”，《環(huán)宇訪碑記》中記載有“朱長慶”。 這三個名字中，“常”、“常”是兩個。 人物都是同音字、普通字，實際上是同一個人，無需重復。 因此，兩書所載的塔是同一個，是毫無疑問的。
據《尊勝陀羅尼樓贊序》文載，該塔位于崇州府隆興寺塔兩側。 咸通十一年（870年）四月，由朱長卿等30余人捐資建成。 ，故有“朱常清等《陀羅尼經》建筑”的描述。 唐代石刻的造型，我們將在下面的討論中詳細討論。 一般來說，有底部的屋頂、中部的軀體、上部的石壇（神龕和座石）（包括埋葬部分）三部分。 構成。 寺內石須彌座，五河山古代石刻的精雕細刻風格，其造型可見梁思成根據五河佛光寺大雄寶殿前石刻所著的《中國建筑意象史》廣東山，建于857年（唐大中十一年）測繪。 “樓高五尺八寸”是指塔基石刻高度五尺八寸。 當時的建筑尺換算為每英尺32分米（宋元時為31.2，不遠），所以經堂巍峨的身軀高度為1.856米。 頂層的絕對高度并不是很低，所以建筑的文字中有一種“站在庭院里”的感覺。
佛寺石刻_開元寺漢白玉須彌座。 據《進士文獻》記載，上海龍興寺《佛尊勝陀羅尼經》的本體“高五尺二寸，邊八面，寬六尺四寸”。 建筑凈高1.70米，比崇州隆興寺的石樓高度矮了六寸，但整個佛堂的高度卻遠超5米（詳情如下），所以崇州的石塔崇州隆興寺整體高度應該比北京隆興寺的石塔還要高。 其實還取決于石雕其他部分的結構，包括基壇、須彌座、屋頂等。 “范八面”是指建筑的形狀為八面體，與發(fā)掘中所見的所謂“小塔基”的形狀如出一轍。 “每深七寸五分”是指石雕的“面寬”尺寸，而不是石雕的規(guī)格。 其中七面刻有“佛頂尊勝陀羅尼經序”，最后一面刻贊嘆八行，底刻年月及道友姓名七行。 《山左進士志》編撰者還注明：“序曰‘善口刻良面’，樓宇尚有神像。” 說明這座塔就像是許多代代相傳的小石雕。 大成殿上下兩側還可能有精雕細刻的木雕神像、菩薩像或其他銅像，如仙人、石獅、羅漢、摔跤手等。 廢墟。 金剛力士圓雕多見于碑亭基壇與本體的連接處。 他們大多眼神凜然、驚愕、勇敢、無畏，形象健康。 不僅是石質《陀羅尼經》建筑如此，復制其他道教經典的鐵石刻也是如此。 如江西九江干明寺（現為全國重點文物保護單位）的《般若波羅蜜多心經》鐵佛殿，建于唐宋時期，有八尊金鋼武士雕像鑄在基壇的柱子上。
