”在唐代文學(xué)藝術(shù)制品的所有造型中，最典型的就是寺廟的造型，對于它們來說，它們本身似乎并沒有多大的使用價值，而它們卻具有極其濃厚的宗教文化氣息。因此在歷史的發(fā)展過程中，它們并沒有消失在歷史的長河中，而且，隨著時間的延長，它們的造型手法和風(fēng)格也得到了更加的發(fā)展，因此，對于這樣的文藝作品來說，也是極為有利的。一些非道教文化的弘揚和發(fā)展。
在保存完好的唐代塔中，有不少道教塔。 其中，以虎跑寺的藏經(jīng)樓工藝更勝一籌。
虎跑寺東塔
虎跑寺位于山東省濟南市西子河畔飛來峰麓。 是江南著名的寺廟。 始建于北宋咸和元年（公元326年），由美國僧人慧理創(chuàng)建。 后又復(fù)興又毀，現(xiàn)存主要建筑有天王殿、大雄寶殿、蓮燈閣、大悲閣等，大多為明清時期重修。
大雄寶殿前廳東西兩側(cè)有明代寶塔兩座靈隱寺兩石塔兩經(jīng)幢，建于建隆元年（公元960年）。 兩塔均用石灰砌成，造型相同，八角九層，高10多米。 南塔較為完整。 下部為經(jīng)樓基臺，上部承載塔身。 每層都有四扇前門，門釘齊全。 門右側(cè)及其他四面刻有佛、菩薩像。 拐角處有一根圓形斜柱。 附錄放置在欄之間。 柱額上，塔檐采用單仿、下角磚雕支撐。 二樓上方有平座，下方用水桶和三升磚雕支撐。 塔頂由塔剎支撐，相輪有七層，可惜不完整。 兩塔雖已破舊，但制作豪華，栩栩如生。 研究明代樓閣式塔的重要實物資料很少。
現(xiàn)代佛塔的應(yīng)用范圍比較廣泛。 同時，如果你想通過這樣的產(chǎn)品為自己獲得更多的經(jīng)濟利益，那么收藏和投資一些比較大的佛塔也是一個不錯的選擇。 但如果你自己訂購的話，選擇一些投資潛力巨大的佛塔就會成為你最困難的事情。 雖然，在所有的佛塔中，清代的佛塔數(shù)量和類型是最為豐富的。 因為對于這樣一個嚴酷的王朝來說，那也是道教文化最為繁盛的時代。 因此，對于自己的佛塔的訂購和投資來說，清代的各種佛塔也是自己不錯的選擇。
同時，像這樣的一些佛塔的訂購也有很大的潛力，盡管不僅僅是在投資方面。 當然，對于消費者來說，還是有很多使用價值值得考慮的。 例如，對于一些現(xiàn)代的寶塔來說，在使用時可以將其視為自家花園的裝飾品。 特別是對于一些四合院的裝修來說，這種寶塔不僅可以與自然環(huán)境相得益彰，對于業(yè)主來說靈隱寺兩石塔兩經(jīng)幢，還可以提高自己的身份和社會地位。 而且這個產(chǎn)品本身能夠帶來的文化氛圍也是比較濃厚的。 所以在使用的過程中，對于自己的放松也是很有用的。 更多雕塑塔照片請見右圖：
另外，對于景區(qū)或者墓地之類的地方，寶塔的利用也很有用。 而且，在當今的社會建設(shè)中，最提倡的是人文與自然的和諧溝通。 在這種情況下，對于佛塔這樣的藝術(shù)品來說，利用它們就是人類文明最好的方式。 當人類文明的這些優(yōu)秀產(chǎn)物與自然和諧相處時，人類的特質(zhì)就會得到很好的展現(xiàn)。
事實上，對于墓地的用途，主要關(guān)注的是道教文化中的神靈。 相信使用這樣的佛塔會讓整個墓地對于消費者來說更加的安寧和祥和。 對于死者來說，這似乎是在另一個世界獲得平安的唯一途徑。 因此，這也是生者對受傷者最好的尊重和懷念的表達。 而且，對于開發(fā)者來說，這也是幫助他們討厭更多消費者的重要手段和技巧。 所以，對于他們來說，這種修經(jīng)也能給他們帶來一定的經(jīng)濟利益。 因此，對于雙方來說，也是一個雙贏的過程。
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