視覺(jué)刺激、知覺(jué)體驗(yàn)、情感反應(yīng)是心理學(xué)上感知的順序，公眾對(duì)于追求是一直不斷發(fā)展變化的。這就是古代人和現(xiàn)代人對(duì)石牌樓的審美觀不一樣，農(nóng)村牌樓門(mén)頭藝術(shù)造型上的變化也是基于這種心理活動(dòng)而發(fā)生的。隨著人們不斷對(duì)美感要求不斷提高，東方文化中的石牌坊牌樓由最初的簡(jiǎn)單造型，逐漸增添了更多的藝術(shù)價(jià)值。
這些牌坊圖片，凝聚著一種特殊的魅力。一些牌坊上，刻著古老而精致的文字，仿佛一種神秘的謎團(tuán)，激發(fā)著人們探索歷史的欲望。有的牌坊上刻著繁復(fù)的花紋，傳遞著一種深沉的思想和文化，讓人們陶醉其中，深深地思考。
通過(guò)以上云南石牌坊可以看出，立牌坊的目的在于為人們樹(shù)立道德楷模和榜樣,以此熏陶和教育人們要講節(jié)氣、盡忠孝、保名節(jié)、施仁義、積善德。石牌坊寄托著人們或頌揚(yáng),或表彰,或敬慕,或祈福的內(nèi)心意愿，蘊(yùn)含著極其豐富的文化韻味和象征意義。
第二，“中和”觀念與梧州農(nóng)村牌坊觀念契合。“中和美”以孔子的中庸思想作為重要哲學(xué)基礎(chǔ)，是儒家思想的審美反映。儒家將“中和之美”作為其審美追求，廣西農(nóng)村牌坊是統(tǒng)治階級(jí)教化的工具，用于維護(hù)社會(huì)的和諧。
工匠的眼光和視角不是靜止不變的，所以動(dòng)植物圖案的形象形態(tài)十分多變，鄉(xiāng)村門(mén)樓在不同的情景有不同的展示，既能完將同一事物的多種特征同時(shí)呈現(xiàn)，還能從多個(gè)角度了解幾種不同類型的事物，并且于同一處畫(huà)面綜合表現(xiàn)出這些動(dòng)植物的特征。
準(zhǔn)備好石材后的第二個(gè)步驟是開(kāi)料。現(xiàn)在由于分工的細(xì)化，出現(xiàn)了專門(mén)提供坯料的車(chē)間，石牌坊廠家的石匠根據(jù)石牌坊尺寸圖，石牌坊總負(fù)責(zé)的設(shè)計(jì)師把石雕牌坊尺寸料單給提供石材的車(chē)間就可以。
大門(mén)牌坊自身功能的完善。包括尺寸大小設(shè)計(jì)對(duì)人車(chē)流的分流方式及通行能力的處理和使用空間的設(shè)計(jì).
現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)園等大門(mén)牌石牌坊設(shè)計(jì)要與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。 包括與主體建筑的配合、襯托,以及對(duì)于大門(mén)牌坊自身所處地理環(huán)境、空間結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào).
大門(mén)石牌坊自身的造型特點(diǎn)。現(xiàn)代的大門(mén)牌坊設(shè)計(jì),防御性已逐漸弱化,取而代之的是其標(biāo)識(shí)功能的強(qiáng)化。大門(mén)是建筑群給人的第.-印象,因此與整體和諧而又有自身特點(diǎn)的形象設(shè)計(jì)是大門(mén)設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)思考和推敲的部分。
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