農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)制作要注意牢固性原則
從古建筑農(nóng)村牌坊建造來看，對(duì)牌坊自身的牢固性原則要求是非常高的，要保障農(nóng)村大門牌坊長久建造應(yīng)用，在整體的建造設(shè)計(jì)上都有嚴(yán)格的要求。如何保障農(nóng)村牌坊的牢固性？就是在用料選擇上講究，石材用料的挑選都會(huì)有嚴(yán)格的流程，按照石料分類挑選，確保石料沒有任何的破損和裂縫，也沒有任何的缺口，材質(zhì)穩(wěn)定耐用，以免雕刻中出現(xiàn)問題；第二就是尺寸數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)合理，根據(jù)不同區(qū)域的牌坊建造應(yīng)用需要，在雕刻前都會(huì)做好尺寸數(shù)據(jù)上的計(jì)算，要符合建造應(yīng)用要求，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的原則性問題。
現(xiàn)代農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)圖的六大樣式，結(jié)合了傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，使它在現(xiàn)代社會(huì)中具有更強(qiáng)的視覺吸引力和實(shí)用性，每一種設(shè)計(jì)理念都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種貢獻(xiàn)。牌坊不僅可以在社區(qū)、道路、建筑和其他公共場所作為一種視覺象征，提高社區(qū)的形象，而且可以傳承傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)融合，傳播文化，讓社會(huì)更加美好。
美麗鄉(xiāng)村入口大門牌坊牌樓文化符號(hào)，做為地區(qū)性文化藝術(shù)的意味著，在其悠長的演化全過程中，遭受了很多精神實(shí)質(zhì)文化底蘊(yùn)的危害，其方式表面在給人一種美麗的體會(huì)之時(shí)，還用其深邀的本質(zhì)構(gòu)造給人一種豐富多彩、刻骨銘心的感情召喚，進(jìn)而使人到賞析美麗鄉(xiāng)村建設(shè)美麗鄉(xiāng)村大門的情況下，無盡的意象。
邵陽祠堂石牌坊上的梁枋基本構(gòu)架的是四根浮雕有龍紋的抹角立柱。坊的正面立柱、背面的正間立柱都為單龍戲珠紋樣，而背面的兩次間立柱各浮雕一只草龍紋樣，當(dāng)?shù)氐睦先擞蟹Q其為“花龍燈”。
農(nóng)村進(jìn)村大門還有有升華空間美化的環(huán)境作用。古典元素進(jìn)行的農(nóng)村進(jìn)村大門設(shè)計(jì)，在視覺的感受上給人以沖擊力，在其農(nóng)村牌坊門頭和對(duì)聯(lián)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用特色的藝術(shù)形式來進(jìn)行藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)，而且在色彩的選用，上主要運(yùn)用顏色艷麗的紅色字體或者金色字體來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其在視覺上熠熠生輝，美化了農(nóng)村進(jìn)村大門的外部空間環(huán)境。通過農(nóng)村村口牌坊設(shè)計(jì)在視覺上的展示，使農(nóng)村牌坊的氛圍得到升華，而且有提亮整個(gè)外部環(huán)境的效果。
傅熹年先生在《古代建筑史》中也提到了南宋紹定二年(1229)的《平江圖碑》，從上面可以看到平江府(現(xiàn)蘇州)城內(nèi)街口的牌坊皆為二柱沖天式，與《營造法式》中的欞星門相似。雖然浙江地區(qū)明初的大門牌坊實(shí)例限于二柱一開間，但是較宋元時(shí)期的牌坊來說，已經(jīng)開始有一開間三樓的形制,并且已經(jīng)比較多見。
在村門牌坊上雕刻福祿壽中的“壽”，是農(nóng)村人們對(duì)健康長壽、幸福生活的追求。追求生命的長度，一直是全人類的話題，提及“壽”字，“ 福如東海，壽比南山”等詞下到孩童都在口中誦讀，在古代，科學(xué)，落后，人類對(duì)于（*）亡的恐懼十分強(qiáng)烈。
.png){kind=small}