下聯(lián)是說錢易的哥哥錢昆和明代人錢薇，錢昆喜歡吃螃蟹，曾說做官的地方只要是有螃蟹而沒有“通判”就行。錢薇曾做官至禮部給事中，后因諫阻世宗南巡而被罷官，他從此便以講學(xué)為業(yè)，不再涉足官府。因此錢姓后代便把他和由于不肯執(zhí)行勒索百姓的命令而被貶官的唐代文學(xué)家元結(jié)(字次山)相比。再如下聯(lián):
現(xiàn)代農(nóng)村牌坊設(shè)計圖的六大樣式，結(jié)合了傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計語言，使它在現(xiàn)代社會中具有更強的視覺吸引力和實用性，每一種設(shè)計理念都是對傳統(tǒng)文化的一種尊重，也是對社會發(fā)展的一種貢獻。牌坊不僅可以在社區(qū)、道路、建筑和其他公共場所作為一種視覺象征，提高社區(qū)的形象，而且可以傳承傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會融合，傳播文化，讓社會更加美好。
山東濟寧嘉祥縣長城石雕制作的農(nóng)村牌樓石獅子是我國威武樣式石獅子的代表，在農(nóng)村牌樓上的抱鼓石石獅子一般是蹲坐樣式，左雄左雌，昂首挺胸、威武雄壯，配合農(nóng)村牌樓整體布局，有氣吞萬里的威懾意志和和兇悍威猛的特征，獨具神韻。雕刻在農(nóng)村牌樓上也有守護整個鄉(xiāng)村的寓意。
浙江鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源在開發(fā)過程中離不開農(nóng)村村口大門文化主題，旅游產(chǎn)品開發(fā)從深層次去挖掘本地文化內(nèi)涵。因此，在進行農(nóng)村村口大門及村口石牌樓旅游開發(fā)時應(yīng)圍繞此中心，在實際開發(fā)過程中，將麗水農(nóng)村村口大門文化內(nèi)涵通過某種形式向游人展示，以此吸引旅游者，讓旅游者感覺到農(nóng)村村口大門和村口石牌樓文化的博大精深。
此外，在民間傳說中，百鳥為祝壽時蝙蝠沒去，它說自己不是禽鳥。而百獸為麒麟祝壽時，蝙蝠又沒去，它說自己不屬于走獸。這樣，蝙蝠不介入飛禽走獸的無聊紛爭，因此也成了“和合”與幸福的象征。
當然牌坊也是有規(guī)格大小之分，常見的有單門牌坊、三門牌坊、五門牌坊等等，當然具體的尺寸大小還是要結(jié)合學(xué)校的整體大小和空間區(qū)域情況來看，讓整個大門的氣勢也都會更好一些，也能夠避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)等問題。
我國農(nóng)村牌坊石牌樓數(shù)量龐大，有古代石牌坊也有現(xiàn)代修建的農(nóng)村石牌坊牌樓，所處位置也分布廣泛。主要分布在河南、陜西西安、四川和重慶、安徽、廣州、海南、湖南、湖北等地。
