研究吉祥圖案在農(nóng)村石牌坊、石牌樓雕刻藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新設(shè)計原則與方法，從而使農(nóng)村石牌坊和村口石牌樓雕刻藝術(shù)的裝飾圖案在傳承的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代設(shè)計思想,推動石牌坊牌樓雕刻藝術(shù)這種活態(tài)手工藝術(shù)的傳承與發(fā)展，以期形成對農(nóng)村牌坊、石牌樓雕刻藝術(shù)發(fā)展有幫助的可參考資料獻。
海南農(nóng)村牌坊的吉祥文化
傳統(tǒng)的海南農(nóng)村牌坊文化的博大精深造就了的建筑文化深度，海南農(nóng)村牌坊裝飾符號作為一種裝飾語言以其自然、直接的視覺形式傳達著海南人的內(nèi)心世界，也代表了海南黎族和漢族文化的精髓。
農(nóng)村一門牌坊展現(xiàn)了古代社會的民俗文化。立村口石牌坊既是我國古代的一種重要的民風(fēng)民俗，同時，石牌坊本身也是我國古代民風(fēng)民俗的一種頗為重要的實物載體，不管從石牌坊的選材、搭建技藝、雕刻文字以及紋飾無不體現(xiàn)著各地的民俗文化。
一座漂亮大氣的農(nóng)村進村大門，是一個村莊的地名標志。農(nóng)村進村大門牌坊在村口空間的組合和重構(gòu)中，組成形式比較復(fù)雜的空間場所，在這空間中是可以看見許多的具有標識的一些設(shè)施，農(nóng)村進村大門設(shè)計在其中起到標志與轉(zhuǎn)折空間的作用，使其有更強的導(dǎo)向性，讓其石牌坊發(fā)揮村口門頭的最初功能。
一方面，早在漢武帝時期，董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想，對王朝統(tǒng)治的優(yōu)越性和天然合理地神話性的論述確定了官方權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)治的合法性，成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠蓚鹘y(tǒng)社會沿襲的風(fēng)俗慣、倫理道德的合法性權(quán)威。
坊巷制即仍保持坊的編民制的行政組織，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷開門，在街頭、巷口樹一個類似坊門但無門扇的標志，其上懸掛坊名的匾牌-牌坊從此產(chǎn)生。自從改為坊巷制以后，坊的圍墻取消了坊，僅僅是一種行政區(qū)劃，能夠體現(xiàn)坊的只有坊的標志牌坊而已，牌坊與坊似乎已成為一體，所以干脆把牌坊稱作坊。
