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    福建佛教山門牌坊功能及廣東寺廟山門的尺寸圖片

       2022-04-26 1620
    核心提示:不同的佛教山門牌坊圖片樣式營造出了不同的山門建筑空間,空間的使用方式、空間感受也各有不同。我們佛教山門石牌坊廠家所論述的建筑空間,特指除墻門外,同時(shí)有建筑室內(nèi)的山門建筑類型。我們石雕山門制作廠家通過對
     不同的佛教山門牌坊圖片樣式營造出了不同的山門建筑空間,空間的使用方式、空間感受也各有不同。我們佛教山門石牌坊廠家所論述的建筑空間,特指除墻門外,同時(shí)有建筑室內(nèi)的山門建筑類型。我們石雕山門制作廠家通過對佛寺大門牌坊的實(shí)地調(diào)研,總結(jié)歸納出山門牌坊建筑的內(nèi)部功能劃分、布局模式以及不同山門牌坊圖片類型給人帶來的空間感受。
    佛教牌坊
    廣東福建等地佛教大門石牌坊圖片樣式

      佛教山門牌坊的建筑功能:交通防御功能山門牌坊作為“門”的一種,是一座佛寺空間序列的起點(diǎn),其最主要功能除“門面”外,便是交通和防御功能。無論是內(nèi)部供奉有佛像的室內(nèi)空間,主要以通行功能為主的半室內(nèi)空間,亦或是兩者的結(jié)合體,山門牌坊可說是僧、俗流線的重要交叉點(diǎn),可說是一座佛寺的咽喉。除其重要的交通功能,其防御功能也是山門牌坊的重要職責(zé)所在。該防御功能并不局限于天災(zāi)人禍時(shí)期對佛寺物質(zhì)上的侵害,在現(xiàn)代社會(huì)而言更是對佛寺內(nèi)部清凈環(huán)境的守護(hù)屏障,正如律宗祖庭江蘇鎮(zhèn)江隆昌寺的山門既高又窄,將紅塵千丈與佛門凈土明確分割開來,代表著佛門對世俗紛擾的阻隔。

    佛教大牌樓
    佛教山門石牌坊圖片

       供奉功能佛像在許多佛寺山門牌坊中亦是不可或缺的一部分。通常一進(jìn)入山門牌坊,殿堂正中面對的既是彌勒菩薩佛像,背后是護(hù)法金剛力士韋陀菩薩,常呈站姿,面向大雄寶殿,護(hù)持佛法,護(hù)助出家人。韋陀塑像有三種形式,分別代表不同的含義:其一、韋陀雙手合十,降魔杵橫在胸前,這表示歡迎外來的僧人在這個(gè)寺院掛單常住:其二、韋陀手中的降魔杵觸地而立,暗示這個(gè)寺院資金、物資雄厚猶如大地,能夠承受外來僧人在這個(gè)寺院掛單常住:其三、韋陀的降魔杵則或扛于肩上,表示此寺為子孫寺廟,不歡迎外來的僧人在這個(gè)寺院掛單常住。

    石大門樣式之一石牌坊

    部分佛寺的山門處以碑文替代佛像,如河南登封少林寺、福建廈門南普陀寺的山門中心位置皆為石刻碑文,既記載了佛寺歷史,同時(shí)帶有震懾的意味。與此功能相似的還有山西五臺山的顯通寺山門石牌樓處的石碑,靠近山墻處放置有“龍”、“虎"兩座石碑,用其替代石獅子來守護(hù)佛寺,震懾各方邪祟。

    石牌坊

    無錫靈山七門大牌樓

      部分天王殿作為山門的佛寺,其在建筑內(nèi)供奉有四大天王的塑像,且塑像的尺度較為巨大,姿態(tài)、表情較寺內(nèi)的佛像更加生動(dòng),因此通常這類山門牌坊尺寸也較為巨大。除了四大天王,彌勒佛及韋陀菩薩也是山門中較為常見的存在。

    如浙江溫州江心寺,佛寺建于江心島上,其天王殿作為由通行功能的山門存在,正對江面殿門口。上方為趙樸初題寫的“江心寺”牌匾,二層檐口下還懸掛有“天王殿”匾額,殿中似其他山門建筑供奉彌勒、韋馱,也作為天王殿,兩邊為四天王坐像。

    石雕山門

    石大門樣式的山門石牌坊圖片

       另如山西大同善化寺的山門牌樓,建設(shè)與金天會(huì)八年至皇統(tǒng)三年 (公元1130年-1143年),開間五間,進(jìn)深兩間,單檐、中間為出入通道,次間供奉有四大天王塑像,梁思成在《中國牌坊建筑史》中對其山門牌坊內(nèi)部構(gòu)造有詳細(xì)描述:“其柱之分配為前后檐柱及中柱各一列,共十八柱。外檐斗拱,單昂,后尾兩杪;中柱斗拱亦雙杪。內(nèi)外柱頭鋪?zhàn)髦g。還存在一些特殊形式的山門牌坊,甚至有沒山門的佛寺出現(xiàn)。

    石牌坊石門圖片

    山門石牌坊、石大門石牌樓圖片

       如四川峨眉山金頂,其險(xiǎn)峻的自然環(huán)境為佛寺提供了一道天然屏障,因此未建山門、圍墻等物。另如安徽青陽的天臺寺,它坐落在九華山海拔1306米的天臺峰頂,宋代已有寺字存在,曾毀于兵火,光緒十六年(1890)重建。該佛寺的山門既是一直徑3.4米的卷生社拱石洞,進(jìn)深4.2米。山門上鐫有“中天世界”和“非人間”兩方石刻。山門與山體完美的結(jié)合,既起到了防御方位的作用,又為朝拜者及游客提供了不一樣的空間體驗(yàn),同時(shí)使內(nèi)外兩界的劃分更加明顯:既穿過這石門,便是離開了紅塵千丈,到了“非人間”。這種自然與人工結(jié)合的方式,對比起全人工的方式,對天臺寺來說明顯是前者更自然、更合適。

    村口石牌樓
    山門石牌坊

    小結(jié):佛寺山門帶給人們的是佛教的氣息,山門牌坊作為佛寺的臉面,會(huì)直接影響信眾對佛教的崇信之情,如王禹偁在《濟(jì)州龍泉寺修三門記》中稱:“夫寺之有門,若人之有衣冠,樹之有枝葉也,不壯不麗,民安仰哉?”所以在營建時(shí)頗為用心。如福建開元寺山門牌坊、廣東廣州的南華禪寺的山門牌坊都修建的氣派豪華,十分壯麗,且結(jié)構(gòu)精妙。佛寺的歷史與佛教一樣悠久,其山門牌坊經(jīng)過時(shí)間的磨礪,便會(huì)古樸蕭然,呈現(xiàn)出歷史的滄桑。

    作者:長城石雕公司

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