村口單牌樓是一個村莊的大門，大門樓風水文化是中國傳統文化中術數文化的重要一支，是中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的村口大門樓、村口牌坊、吉祥石牌樓文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。
南方農村單門牌坊和北方村口門樓牌坊的區別
據史料和考古發掘，中國傳統建筑村口單牌樓最早樣式就是漢闕，就目前所知最早的，是河南安陽殷墟出土的漢闕，漢代出現門樓牌坊浮雕的建筑構件，到宋代時建筑單門牌坊己經形成制度化，《營造法式》上對單門牌坊、村口石牌坊雕刻技法、紋飾等已有明確規定。明、清時代的建筑一門石牌樓藝術廣泛應用，大致分為四類：第一類即單門牌坊前有石獅吉祥石雕;第二類即石牌坊和石牌樓上的神獸裝飾石雕;第三類在農村石牌坊、村口石牌樓上雕刻龍鳳呈祥、麒麟獻寶等吉祥浮雕;第四類即農村石牌樓屋脊上上的麒麟、海馬、倪俊等吉祥裝飾石雕。
石牌樓在傳統大門建筑中的傳統建筑瑰寶，在村口大門、寺廟大門等大建筑中尤為突出。北京街頭、路口就有很多牌樓，雕梁畫棟、精彩無比，象征清朝政權永不覆滅。北京牌樓雕刻的石獅、各種龍紋等處處顯示著威嚴的至上。南方的一些古村落有大量富有雕刻的石牌坊遺存，甚至形成氣勢恢弘的牌坊群，一類是記錄功名忠義的牌坊;一類是標志性的農村牌坊，其雕刻的精湛和豐富令人驚嘆。南方一些地區所用農村石雕牌樓和北方村口石牌樓也有差異，南方農村牌樓圓雕、浮雕、透雕是常用手法，漏窗、檐樓、抱鼓石等是石雕的主要載體。南方的牌坊抱鼓石與北方牌坊抱鼓石造型也有差異，江南地區的牌樓抱鼓石型高體薄，帶有獅子的抱鼓石，獅子占的比例相對大，石鼓如同鏡面，不雕紋飾;北方則具有多元性，北京牌樓抱鼓石體積相對小，但敦實，厚重，人物造型圖案少，多用花草和瑞獸。
根據北京市文物管理局出版的《北京牌樓精粹大系》的記載：北京地區修建牌樓歷史悠久，文化起源極早，其石雕牌樓藝術發展的起始點明晰，上源推至600年前。皇家宮殿、園林，寺廟、地宮是大型石雕集中的地方。隨著歷史的發展演變，石雕牌樓藝術走入千家萬戶。
在古村落里的民居，石雕牌樓等都屬于村口大門建筑裝飾藝術，但因其材質的的特殊性，石雕牌樓裝飾的堅固、耐用，為我們今天了解和欣賞傳統的建筑藝術提供了實物。
古代村口石牌樓建筑大多是就地取材，主要是村口門樓雕刻樣式，這些農村有單門牌坊、三門牌坊，一般都裝飾古拙質樸，題材豐富，充滿文化意蘊，圖案少有雷同。在整個建筑中往往是畫龍點睛。細細揣摩每一座農村石牌坊，都是當時人們感情、觀念、信仰、愿望的真實表達，讓人感到這些石頭是有思想的，是會說話的。
二、農村單門牌坊對常用牛、馬等浮雕題材的設計和應用
動物圖案造型農村單牌坊、豪華復雜農村牌樓上都應用廣泛，農村牌樓上的動物圖案造型內容豐富、題材多樣、造型美觀，既生動形象的刻畫出動物的外觀、習性又能表現出動物的威嚴兇猛，“不唯得其形似，而氣韻俱妙。”給人極大的震撼。
現實生活中的動物圖案造型現實生活中的動物是農村牌坊上的一大亮點，與生活息息相關的世俗化題材，諸如牛、羊、馬等動物圖案造型簡樸大方、細節細致，將老百姓的勞動生活樂趣通過藝術的形式展現在了村口牌坊的浮雕圖案之上。
仁壽縣雙堡鄉的牌坊上就有兩個牛銜靈草的浮雕圖案。牛是老百姓農耕勞作使用最多的動物，它的性格溫順、力氣大，是老百姓*信任的勞動伙伴，這副圖案中的牛的造型生動、凝練、線條飽滿，鄉土氣息濃厚，是對現實生活中牛的形象的真實刻畫。老百姓把牛角為鹿角，并且模仿鹿銜靈草的樣子，讓牛口含靈草，使得牛也成了祥瑞的使者，更具靈氣。細看這幅圖，渾圓的身形和線條表現出牛自身帶有的老實憨厚的氣質，牛的身子向左前方彎曲，兩只后蹄騰空，眼大且靈動，配合微微打開的嘴給人一種憨態可掬的感覺，整體表現出牛的歡快和喜悅，仿佛是因為找到了靈草而歡騰、奔跑，為整個圖案增添了藝術性和趣味性。
農村牌坊上的鳥類圖案造型精細靈動、傳神優美，特別是表現鳥類在空中飛翔時的狀態方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農村牌坊、村口石牌樓上的數量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細長，體現出對于中國繪畫技術的集成，通過線條表現出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現出質感，復羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達，使得仙鶴造型主次分明，比例得當，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實靈動，表現出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現實生活中的動物圖案是整個動植物圖案中在農村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實的氣韻。
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