一、為什么雕刻建造祠堂牌坊？
祠堂牌坊雕刻在我國歷史上是有重要意義，即便到如今，也都保留了雕刻建造的風俗，為什么會在祠堂雕刻建造牌坊呢？其中一個主要原因就是傳承文化、聯系血脈。祠堂是供奉先祖所在地，也是一個家族血脈聯系所在，雕刻建造牌坊其實也就是能夠形成這樣的一種血親上的歸屬感和聯結，也是對先祖的一種敬仰，去了解自己的家族歷史，去感受自己家族的文化。
在祠堂大門口修建石牌坊
祠堂牌坊雕刻也都會傳承自我當地區域的文化特色，有著明顯的文化魅力，無論是在牌坊的形制上還是在雕刻元素上都可以成為當地的一種文化展示。
祠堂大門口的石牌坊
二、祠堂牌坊如何雕刻建造呢？
祠堂牌坊雕刻應該要考慮到的事項很多，根據我國歷史上的雕刻建造來看，對牌坊的建造樣式以及雕刻圖案都有不少的講究。
首先要確定牌坊的基本形制和樣式，牌坊的話一般是包括了單門牌坊、三門牌坊以及五門牌坊等，從樣式上看有沖天式的設計和不出頭式的設計，在建造前就要先做好樣式上的規劃，看選擇什么樣的牌坊比較合適，如何保障牌坊雕刻建造的順利性。通常是要根據自我當地的祠堂空間大小和區域環境等，要盡量能夠保障牌坊雕刻建造的適宜性。
宗祠牌坊、家祠石牌樓
三、廣東祠堂石牌坊雕刻什么圖案
廣東祠堂石牌坊裝飾題材豐富
廣東祠堂牌坊裝飾題材豐富，作為中華民族圖騰的龍題材廣泛通過村口牌坊、祠堂石牌坊、景區石大門等手法展現，其他還有動物、植物、人物是各種裝飾的主要題材。
廣東農村村口石牌樓石門圖片
祠堂牌坊上的浮雕“龍”題材作為中華民族圖騰，龍在清晚期的廣東祠堂建筑中受到較多使用。龍從產生之處就不可避免地帶有強烈的政治壟斷色彩，尤其是進入封建社會之后幾乎成為統治者的專屬工具。明天順2年(1458) 英宗朱祁鎮“官民衣服不得用蟒龍、飛魚、斗牛、像生獅....”,但事實上,“明王朝歷代帝王的服蟒禁令就從來沒有生效過”。后來的清朝統治者則采取了面對現實的明智做法，比如清乾隆時期，景德鎮督陶官唐英上奏皇帝，問黃釉及五爪龍瓷器的殘次品是否也押運進京，以防流入民間，乾隆皇帝批曰:“黃器如所請行。五爪龍者，外邊常有，仍照原議行”。可見，五爪龍紋的瓷器在當時就留傳于民間。到了清晚期，由于整個社會禮崩樂壞、政治綱紀松弛、政府的實際掌控力薄弱，所以以“龍”為題材的裝飾以牌坊浮雕、圓雕、石雕等工藝見于廣東祠堂祠堂的牌坊屋脊、橫梁浮雕、牌坊柱子浮雕等部位。誠然，如增城中新黃氏大宗祠的石牌坊這樣生動的四爪龍在祠堂建筑中還是少見，更多的是以龍的變體出現在各類裝飾中，如夔龍紋、龍魚等。
廣東湛江的村口門樓石牌坊
其次就是確定牌坊上的輔助雕刻圖案和元素，畢竟石牌坊的話其實我國都有不少的雕刻建造選擇，圖案元素等各有不同，為保障雕刻建造的順利性，還是很有必要選擇一下合適的雕刻設計圖案。考慮到祠堂本身的特殊性，對雕刻元素要求也都會講究莊重一些，從現在的雕刻設計來看，主要包括了祥瑞寓意的龍鳳、麒麟、貔貅、仙鶴、梅花鹿等，還有一些寓意比較好的松樹、柏樹、蓮花、竹子等等，在實際雕刻建造的時候就要做好樣式上的規劃，將合適的圖案確定下來。
農村石牌坊、村口石牌樓圖片
小結：祠堂牌坊雕刻的一些基本講究就是這些，在實際雕刻建造的時候都要懂得按照相應的要求進行，增加祠堂牌坊的莊重性。
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