農(nóng)村村口一門石牌坊
我們長城石雕以古牌樓和現(xiàn)代村石牌坊設(shè)計(jì)制作為例，旨在研究如何運(yùn)用現(xiàn)代化的建筑形式、材料、工藝手法，通過牌坊這種傳統(tǒng)建筑載體，來展現(xiàn)古城古村的悠久歷史、地方特色和傳統(tǒng)文化，營造出一種嶄新的村石牌坊文化。也就是石牌坊、石牌樓的標(biāo)志左右和傳播作用。
農(nóng)村簡(jiǎn)易大氣一門牌樓牌坊圖片
一、農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對(duì)于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對(duì)于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在中國歷史上出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。
江蘇農(nóng)村石牌樓石牌坊圖片樣式
古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下三個(gè)方面來看:
一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統(tǒng)治集團(tuán)，它有著明確的傳播目標(biāo)，通過對(duì)封建道德的優(yōu)秀實(shí)踐者進(jìn)行旌表，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾的教化;
二是中國的古石牌坊建筑發(fā)展到明清時(shí)期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個(gè)縣就有六十九座農(nóng)村石牌坊，雖沒有現(xiàn)代技術(shù)快速復(fù)制的表現(xiàn)直接，但是對(duì)于古代社會(huì)而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。
濟(jì)寧長城石雕制作的湖南益陽農(nóng)村牌坊、石牌樓圖片
三無論是普通民居、園林建筑、宮殿等，都是民眾生活并居住的地方，人流聚集于此，石牌坊多建造于此，可以說建筑所負(fù)載的信息傳遞給各式各樣的受眾其受眾范圍廣度某種程度上可以與大眾傳播媒介相媲美。石牌坊的建造使用明確的營造規(guī)定的，它注重表達(dá)自身所承載的人文內(nèi)涵，它所傳遞的禮文化的信息較為抽象。由此來看，牌坊作為一種傳播媒介，它的傳播特征與當(dāng)今的大眾傳播媒介有一定的相似性，我們可以把牌坊看作是一種類大眾傳播媒介。
江西農(nóng)村單門石牌坊評(píng)論圖片
二、新農(nóng)村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介
建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時(shí)間的媒介，其性質(zhì)耐久，倚重時(shí)間的傳承，比較能夠經(jīng)受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。因而在時(shí)間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質(zhì)化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實(shí)踐理性相結(jié)合，歸結(jié)并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎(chǔ)上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區(qū)別于典籍、政令等，因牌坊的穩(wěn)固性和耐久性，牌坊可以長久的保存。
農(nóng)村牌坊圖片
此外，著名建筑學(xué)家伊東豐雄說，“建筑一定要像我們的皮膚一樣柔軟和有延展性，能夠作為媒體的外衣去擴(kuò)展我們的表皮來使人適應(yīng)新的環(huán)境，使媒體通過這些表皮傳播信息，并為人瞬見。”這里的“表皮”可以被理解是一種接觸的方式，在各類型建筑中，無論受眾是否意識(shí)到，都在被動(dòng)地接受者建筑所傳遞的各種信息。牌坊承載并傳遞著信息，他作為一種物質(zhì)實(shí)體在傳播過種種承擔(dān)著媒介的作用，因此，牌坊就是一種傳播媒介。在牌坊的旌表傳播活動(dòng)中，建造牌坊本質(zhì)上是對(duì)德行的表彰，通過對(duì)他們的嘉德懿行做出的直接褒獎(jiǎng)，直接在普通百姓中建立道德榜樣，直接刺激引導(dǎo)他們的行為，跟風(fēng)而來的贊美和夸耀，讓普通民眾明確學(xué)習(xí)的榜樣，促使他們自覺向旌表人學(xué)習(xí)，村口石牌坊讓普世的價(jià)值觀快速地在基層推廣和擴(kuò)散。
古建筑石牌坊牌樓
對(duì)做出符合符合封建禮教思想行為的人的旌表，是古石牌坊建造的主要?jiǎng)右颍踔劣诂F(xiàn)今人們對(duì)于古牌坊是封建社會(huì)壓迫婦女的武器這一刻板偏見而言， 也是將古代女性“忠貞守節(jié)”作為封建禮教思想的重要內(nèi)容的認(rèn)知與印象。在幅員遼闊的古代中國，古牌坊這一獨(dú)特的建筑形式，成為了承載封建時(shí)期權(quán)威機(jī)構(gòu)意識(shí)形態(tài)的傳播工具，同時(shí)它以物質(zhì)化的旌表媒介形式，傳播仁、義、忠、孝、節(jié)、廉等道德理念深入到每一個(gè)民眾的內(nèi)心，清后期大量建造的牌坊正是基層民眾受到這一媒介影響所做出的認(rèn)知與行為。
農(nóng)村大門石牌坊、村口牌樓
小結(jié)：農(nóng)村石牌坊的空間界定功能，是石牌坊最基本的實(shí)用功能，因?yàn)槠涓词?ldquo;門”，“門”的基本功用就是“別內(nèi)外”。但村門石牌坊又不僅僅是“門”，它在更多情況下是起著空間控制節(jié)點(diǎn)，無形之“門”的作用。牌坊除獨(dú)立觀賞以外，還常常與其它建筑、街衢、園林山水結(jié)合在一起，起著先導(dǎo)或過渡或點(diǎn)睛之作用。以后的文章我們長城石雕設(shè)計(jì)師歐陽廣彬會(huì)著重介紹和解析牌坊作為獨(dú)特的建筑空間構(gòu)成元素在環(huán)境空間中的形態(tài)特征和作用。
作者：長城石雕歐陽廣彬，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求極致........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2785
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