石牌坊雕刻用的鑿又名鏨子，根據(jù)形態(tài)不同可分為尖鏨、齒鏨、瓜子鏨和分平口鏨等，根據(jù)需求不同還有各種小鏨。鑿一般呈鐵質(zhì)桿形，下部為楔形或者椎形，末端帶刃口，雕鑿石牌坊時(shí)用錘敲打鑿的上部，使鑿的刃部受力。除以上三種工具之外還有鋼楔子、拐尺、直尺、墨斗、畫簽、線墜、棕刷、魔石、旋鉆、銼刀、砂紙等。
在湖南的農(nóng)村牌坊中，孝義石牌坊知名度也很高，羅家坡孝義石牌坊梁枋上分別雕有“二十四孝”圖案，其中正面三開間下額枋共計(jì)12幅孝圖，背面相同位置也為12幅。正面正間分別雕刻有“郯子鹿乳奉親”、“曾參嚙指痛心”、“虞舜象耕鳥耘”、“文帝親嘗湯藥”、“閔損單衣順母”、“江革行傭供母”，其背面為“姜詩(shī)涌泉躍鯉”、“庚黔婁嘗糞憂心”、“楊香扼虎救父”“郭巨為母埋兒”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃香扇枕溫衾”;左石牌坊側(cè)次間雕有“王祥臥冰求鯉”、“唐氏乳姑不怠”、“董永身葬父”，其背面為“老萊子戲彩娛親”、“王裒聞雷泣墓”、“孟宗哭竹生筍”;
從鄉(xiāng)村石門地域來看，除了以全為范圍來介紹村口石門以外，其大部分是集中在安徽、江蘇、山西、云南等省份，其余分布在福建、浙江、北京、山西、甘肅、湖南、江西、河南、臺(tái)灣等省份。目前，仍有許多省份的村莊石門處于空白狀態(tài)。
承載著神話傳說的動(dòng)植物浮雕圖案更容易被受眾所接受，也能更大程度上的傳播，受眾在接受新鮮事物的時(shí)候需要自我說服，這是一個(gè)必須的、不可規(guī)避的過程，神話傳說能夠滿足受眾的心理預(yù)期，讓受眾不抗拒和抵觸，甚至自我說服，欣然接受。
這些石牌坊雕刻的紋樣既要求形式之美，又要求通過獨(dú)特而清新的闡釋方式來說明圖案內(nèi)容，形象表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵及寓意! 一個(gè)城市的風(fēng)貌主要由該地區(qū)的建筑體現(xiàn),建筑除了具有容納的實(shí)用功能之外，在文化層面應(yīng)當(dāng)成為地域文化的關(guān)鍵載體。而現(xiàn)如今的城市“千城一面”，缺乏文化特色。
農(nóng)村牌坊為什么雕刻 “棋”字浮雕圖案
在湖北農(nóng)村牌坊中雕刻“棋”字浮雕圖案也不少，他有什么寓意呢？《說文》棋，吉也，形聲，從示，其聲。本義:幸福，吉祥，書信中用于祝頌語(yǔ)"。
內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗古建門頭牌坊設(shè)計(jì)制作廠家
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