美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾紋樣是一門多學(xué)科的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它經(jīng)歷千百年的洗禮，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，更為我國研究古代鄉(xiāng)村石牌坊的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)社會生活提供了寶貴的資料。內(nèi)容豐富的美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾藝術(shù)，更是傳統(tǒng)農(nóng)村古建筑的精髓所在。美麗鄉(xiāng)村石牌坊建筑裝飾紋樣在主題、造型、色彩和結(jié)構(gòu)、上將石牌坊千年文化精神進(jìn)行凝練。歷經(jīng)千百年的演變，進(jìn)入現(xiàn)代新農(nóng)村以后更逐漸形成了自己獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，并為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)裝飾打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
景區(qū)大門牌坊風(fēng)景區(qū)石牌坊、旅游區(qū)石牌樓、石頭大門雕刻圖片大理石村門除了吉祥圖案還有幾項(xiàng)符號，符號指將某些非生命的事物形象加以幾何化的抽象處理，形成規(guī)范的、凝練的、簡潔的符號形式，并將其納入某種特定的文化氛圍，使之具有吉利祥瑞的涵義。在大理石村門石牌坊裝飾中，這類符號大多已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活中的原形相脫離，而逐漸形成了一種約定俗成、為大眾理解熟悉的村門石牌坊雕刻要素。這類符號有：寶珠、方勝、玉磐、犀角、古錢、珊瑚、銀錠、如意，共稱“八寶”,有吉祥之意。古錢，“八寶”之一，又稱雙錢，常與蝙蝠、壽桃等配合使用，取“福壽雙全”的意義，又如“暗八仙”指的是八仙手持的法器：鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇、呂洞賓的劍、曹國舅的玉板、藍(lán)采和的花籃、張果老的魚鼓、韓湘子的笛子、何仙姑的荷花。“八吉祥”是指佛教常用的供器，如輪、螺、傘、蓋、花、罐、雙魚、盤長等。其中如意頭，人們總是向往萬事如意，“如意”的因素便大量用于村門石牌坊門窗、橫梁和雀替上。應(yīng)該說明，村門石牌坊的吉祥符號不光是這些抽象的和程式化的，也有具象的包括獅、虎、象和各種花卉等。
關(guān)于華表與牌樓的關(guān)系，李允穌提出了“華表說”，他在《華夏意匠》中談到“牌樓門”時從“華表”演變而來的，因?yàn)槿A表都是以一對的形式出現(xiàn)，對華表之間加一道“額枋”就會成為一道“門”，額枋上書上名稱就成了比較早的“石牌樓門”。如果其間再裝上門扇就成了“烏頭門”或“欞星門”一類的門式。
石牌坊對聯(lián)上的詠史懷古的作用石牌坊楹聯(lián)將該地的人文典故或歷史重大事件包容于詠景詞藻中，達(dá)到“景以典故生色，典故因景長存”的融洽效果。如黃鶴樓前廳正門柱上聯(lián)句：“爽氣西來，去霧撥開天地恨：大江東去，波濤洗凈古今愁”。
現(xiàn)代新農(nóng)村和社區(qū)門樓一般都什么價(jià)格
通過以上分析可以看出，古代修建村門牌坊的石材都是手工開采，所以明清時期的農(nóng)村門樓牌坊基本都是富商捐資修建的，在那時候一般等也修建不起，現(xiàn)在的新農(nóng)村牌坊石材開采成本低，加工雖然人工費(fèi)不便宜，但是有機(jī)器輔助，加工一座石牌坊，有五六個工人加工到安裝完成簡單的需要20天左右，復(fù)雜的需要一個月左右，簡單的一門牌坊成本在六七萬、好看的三門七樓的樣式有四五十萬的，牌坊價(jià)格是多種多樣，也可以滿足各種村莊的需要。
云南省紅河州石屏縣石門雕刻廠家
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